括天地，总阴阳，别气化，定灾祥。
“帝曰：善。血有余不足奈何？”
黄帝曰：善哉夫子之论乎。然肝藏血，有如肝之邪实而为血有余，肝之正虚而为血不足者，其见证当奈之何？
“岐伯曰：血有余则怒，不足则恐。血气未并，五藏安定，孙络外溢，则经有流血。”
岐伯对曰：血有余者，主瘀血停留也，血留则气逆，气逆则热，热则惊张而作怒。血不足者，肝气虚也，气虚则魂无所依附，魂无所依附，则战栗而恐矣。
然此血气兼并，交相为患之过。若气血未并，五脏安定，无所为虚，亦无所为实，虽偶感于邪，不过孙络外溢，偶入于经，致使经中稍有留血为病已耳。
“帝曰：补泻奈何？”
黄帝问曰：孙络外溢，经有流血特其病之微者耳。若不足当补，有余当泻，其补泻之法，当奈之何？
“岐伯曰：血有余，则泻其盛经，出其血；不足，则视其虚经，内针其脉中，久留而视，脉大，疾出其针，无令血泄。”
岐伯对曰：血有余者，肝之邪盛也，当审其在肝经之盛者而泻之，以去其大经所留之血。其血不足而正虚者，则视其在肝经之虚而补之。补虚之法，内其针于脉中，久留而视，如待贵人。俟其气至脉大，方疾出其针，无使血泄，庶肝气平而得补泻之道矣。
“帝曰：刺留血奈何？”
黄帝曰：补有余，泻不足，其法固不外此，然刺留血之法，又当何如？
“岐伯曰：视其血络，刺出其血，无令恶血得入于经，以成其疾。”
岐伯对曰：留血者，血留在经也，此不过因邪所感，孙络外溢而已。亦第视其留血之络，以刺出其留血，不使恶血内入于经，以成他疾而已。夫何难哉?
