（这是我本周四晚在当地一场线下读书会上的即兴发言，现将其整理成文字稿，请大家指教。这次读书会的主题是《孔子：人能弘道》）

各位书友，大家好！

我叫陈安，这是我第二次来到这里，很荣幸跟大家一起交流和学习。

我读的书不少，一年大约有50本左右，但还没有认真读过《论语》，也一直想读来着，这件事我计划了10年（笑）。所以，对于孔子，对于论语，对于儒家思想，我只有零零星星的知识，并没有形成一个完整的知识体系。

刚才，我抽到的卡片是个“器”字。想了半天也没有想到《论语》中与“器”字有关的句子，倒是让我直接想到了《易经》中的一句话：形而上者谓之道，形而下者谓之器。同时，也想起了浙大校歌中的歌词：形上谓道兮，形下谓器。当然，浙大校歌中的这句话自然是出自《易经》。那么，这是什么意思呢？我想，各位都听过“形而上学”这个词吧，所谓的形而上学，就是研究世界本源的一个哲学分支，追求的是宇宙的终极真理，它是抽象的。而形而下呢，它是具象的。器具器具，它是一个具体的物件，是看得见摸得着的东西，是物质的。所以，我的理解是，“器”可以引申为功用和功利。由于对《论语》知之不多，特此百度了一下，原来是这句话：君子不器。这个是听过的，但不百度的话，确实也想不到。所谓“君子不器”，是说作为君子，不能囿于一技之长，为人处世，也不能仅仅看中其具体的功用，不能太有功利心了。

可是很多时候，现实生活中，有太强的功利心影响了自己的成长和发展，也有太多的人抱着功利的态度而不自知。比如，工作了几年想考一个研究生，有人会问，读了有什么用，能升值加薪吗？读一本书，也会听到这样的声音：读了有什么用。幸好有读书会这样的非功利活动，让我们能够不抱功利性的学习和交流。从这个角度上看，在座的朋友都做到了“君子不器”。

关于孔子。除了印象中那种为人师表，教书育人的正派形象，在我的印象中，他也有“滑头”的一面的。有这样的一个故事，说有一个穿这一身绿衣服的人和孔子的弟子争论，一年有几个季节，绿衣人说一年有三季，孔子的弟子说有四季。两人争执不下，于是约定，谁错了，就磕3个头。 结果孔子对他们说，一年有三季，孔子的弟子不得不向绿衣人磕三个头，绿衣人很得意地走了。事后。孔子的弟子很不服，就问孔子，一年明明有四季，为什么说是三季？孔子说：“你没见到那个人一身绿衣服吗？ 他是蚱蜢变的，生于春季，死于秋季，从没见过冬季，你跟这种三季人争什么，就算争到天黑也没完，还不如给他磕三个头，反正他也活不过秋天。你看，真理不重要，争论也要分人的。就好比，有人非缠着你争论一些无意义的事情，你可以来一句：“你开心就好。”说完走人，不必去理会。孔子的“滑头”并没有不好，正是这种“滑头”才显得可爱，充满人情味，《论语》也有了许多丰富的生活气息。

然而遗憾的是，自从西汉武帝始，罢黜百家独尊儒术以后，儒家思想就逐渐沦为统治阶级的统治工具，自然也就对其进行改造和重组，那些充满灵性的、自然的但“政治不正确”的言论自然被排除在理论体系之外。到了南宋，程朱理学的流行，又进一步地约束了儒家的思想。古往今来，千千万万的学子只能在国家框定的范围内施展才能，“学成文武艺，货与帝王家”，谁叫只有皇帝一个老板呢。

2500年后的今天，我们面对的是一个多元的社会。想唱歌的唱歌，想跳舞的跳舞，想参加读书会的就来参加读书会，社会也不止一个老板，只要你有能力，无论是政府机关，还是大大小小的企事业单位，都有你的位置。在这样的文化繁荣的时代，我们在这里重新学习和了解孔子，有着很好的现实意义和人文情怀。“君子不器”，如沐春风。