“存在就是被感知的”
严格说来，柏克莱并没有单独说过“存在就是被感知的”。这一句话其实是柏克莱一段话带有误解的总结，还有一种说法是从某长句子中截出来的一部分。总之，这句话被曲解为“某个事物没有我的感知就不存在”，然后被打入“主观唯心主义”。
柏克莱是这样说的：“构成大宇宙的一切物体，在心灵以外没有任何存在；它们的存在就是被感知或被知道。”
可见，柏克莱主教并没有否定事物的客观存在，他只是认为，这个世界的本体是心灵，源于上帝这个大心灵，上帝的心灵是万事万物存在的保证。——人家明明是客观唯心主义。
柏克莱的话让笔者想起王阳明岩石花树的故事，王阳明并不否认客观事物，然而，认识、审美、价值等等，都是源于人心；缺少人心，事物是寂然的。阳明心学所讲的“物”，指“事”，是“意之所在”，因而“心外无事，心外无物”。柏克莱则认为，“物是观念的集合”。在柏克莱看来，不能被人们所感知的事物，不能说存不存在；另一方面，人们感知某个事物，都是通过一定的感官而感知其颜色、大心、形状等，而不是直接感知“物质实体”。
柏克莱所言的“上帝这个大心灵”，类似于湛若水所讲的“大心”。在湛若水看来，大心贯穿及包容宇宙万物，是万物的本体。
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贝克莱（1685—1753），爱尔兰哲学家，近代经验主义的重要代表之一，并对后世的经验主义的发展起到了重要影响，著有《人类知识原理》。贝克莱是一个虔诚的基督教徒，生前担任教会主教十八年。
“存在就是合理的”
德国哲学家黑格尔在其名著《小逻辑》说：Was vernünftig ist, das ist wirklich; und was wirklich ist, das is vernünftig。
这就话被误译为：合理就是存在的，存在就是合理的。而正确的翻译应该是：合乎理性的都是现实的，现实的都是合乎理性的。其意思是说，合乎理性，就是为绝对理念的发展过程所必要的，不合符理性的事物，即与其概念不相符，不是真正的、必要的存在。
黑格尔又说：“所谓不真的东西也就是另外情况下叫做坏的东西，坏人，就是不真的人，就是其行为与他的概念或他的使命不相符的人。”致良知，就是使自己成为“真人”、“与人的概念或使命相符的人”。用儒家的说法，诚意之所在的物，才是真正的、有意义的物，“不诚无物”正是此意。不诚无物的“无物”，我们有个通俗的说法：“不是东西”。
由此可见，不是所有存在都是合乎理性的，合乎理性的存在我们应该保护，不合乎理性的存在我们应该消灭。天理即理性，所以应该“存”；人欲不合乎理性，所以应该“灭”。理性就是人的本性，人只有穷尽本性才能成为“真人”。因此，所谓尽性、致良知、体认天理，用黑格尔的话来说，就是使人成为“真人”、合乎人的概念与使命的人。
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黑格尔（1770—1831），德国哲学家、德国古典哲学的集大成者，近代最有影响力的哲学家之一。黑格尔认为世界是“绝对理念”发展的结果，并认为一切事物的发展过程都经过“正题”、“反题”、“合题”三个过程，其中“反题”为“正题”的否定，“合题”为否定之否定。
