塔勒布在他的新书《利益攸关》中，从利益攸关的角度剖析了很多现实的问题。碰巧罗辑思维在讲中国财政史，从利益攸关的角度看待国家税收，也颇有启发。
中学历史课，经常会学到古代帝王的统治术，轻徭薄赋，仁政爱民，如果哪个皇帝做的好，就觉得这个皇帝思想觉悟真是高，儒家教育做的真是好。但是，真的只是思想觉悟高吗？当然不是，而是利益相关。皇帝要从老百姓身上收税，获得好处嘛，逼急了可是要造反的，那就是鸡飞蛋打。这个道理似乎太明显了，统治者不都该这么做吗？不一定。
举个例子，罗马帝国的统治者和中国古代统治者相比可是“残暴”多了，从皇宫就可以看出来。罗马时代的皇宫，建筑宏大，一根柱子都要好几个人才能抱过来，这样的建筑得耗费多少民力。相比之下，中国的皇宫就低调多了，基本都是木头盖的平房。为什么呢？因为罗马帝国征用的都是战争俘虏过来的奴隶，奴隶不够了，再打一场仗就补充上了，随用随有，当然不把奴隶当人看，还要专门盖个斗兽场看野兽吃人。这么一对比，中国皇帝是不得不对百姓好。
政府和百姓，放在一个系统内来看，各司其职。政府在什么情况下更容易好好办事，为百姓谋福利呢？那就要建立利益相关，征税是一种很主要的方式。征税方式的不同，影响着国家整个的运转。比如，明朝时期，政府从商业征税极少，虽然确实刺激了商业繁荣，但是没有好处，政府也没有动力去推动商业的发展，比如制定法律，，确定产权，所以，商业没法获得更高层面的发展。江浙地区富庶的大户对朝廷也“漠不关心”，在清军入关时任凭崇祯皇帝怎么呼吁，都不肯解囊相助。
与之相反的是晚清政府，中国真正的现代化进程最早是由晚清政府启动的。晚清政府不遗余力的推动商业发展，在观念上，提高商人地位，商人可以获得顶戴，甚至封爵，过去可只有获得战功才能封爵。在制度上，制定一系列的法律政策，如《公司律》《破产律》等，很快就建立了中国商业的法律体系。为什么清政府这么下功夫呢？因为欠了一屁股外债，需要从商业中征税啊。商业为国家提供税收，国家花大力气扶持商业，这就形成一个正循环。
听罗振宇讲这段历史似乎挺清晰。既然征税就可以反向推动国家出力，那就征呗。现实比书本上的知识复杂的多。我们都看到了，想要收商业税，那得政府花多大力气搞建设，这钱不好挣啊。如果农业税稳定够用，谁愿意挣这个辛苦钱呢？没有足够的痛，就没有行动，哪怕由此带来的好处是巨大的。
这几期节目给我最大的启示是，经济学，管理学都有很多人在研究不同组织，不同团体如何协作。一个群体想要发展壮大，办成事，必须要有利益相关。利益相关是合作的纽带，小到个人，大到国家都是如此。利益相关，意味着祸福与共。利益相关能产生多大的调动力，不能只看表面，还要看每个参与者是否有真切的痛。晚清政府就是感受到了真正的痛，才能积极的行动。曾经我身边几个朋友一起创业，虽然每人都投资，祸福与共，但各自心态不同。有的人是真切的指望项目做成，有的人只是在正职之外想搞点外快，因此尽心程度各不相同。
仅有利益相关，就足够吗？利益相关也有短板，那就是当个人利益与集体冲突时，成员有可能为了个人利益而损害集体利益。这个时候怎么办？就得靠文化出场了。文化产生凝聚力，这包含共同的目标和价值观，集体认同感，开诚布公产生的信任。
资料来源：
罗辑思维
万维刚精英日课 《文化密码》
