信阳市平桥二小 杨磊
《道德经》第二十六章作业：人生是应该千斤拨四两还是四两拨千斤？人生应该怎样增加自己的修行，可以做到“四两拨千斤”
《“四两拨千斤”还是“千斤拨四两”》
听了老师对《道德经》第二十六章的解读，我就明白，“四两”与“千斤”之间的关系，还知道“四两”本身是不能“拨千斤”的，我们平时说的“四两拨千斤”，它需要在一定附加条件基础上才能呈现。而“千斤拨四两”呢，以重拨轻，看上去好像没有问题，但是也需要关注这“千斤”之中的价值判断是否合乎于道。换言之，这“四两”与“千斤”之间是否呈现的如《中庸》所言：“自诚明,谓之性；自明诚,谓之教.诚则明矣,明则诚矣”的逻辑思想。
首先，“四两”如何“拨千斤
“给我一个支点，我可以撬起地球。”这是古希腊物理学家阿基米德家喻户晓的一句名言。这句名言应该是“四两拨千斤”理念之下的一个美好的设想。
那么这个支点指的是什么呢？“四两”真的能够拨千斤吗？借用洪涛老师讲的1=1+1的逻辑，来体悟如何实现这“四两”的无为而无不为之思维。
含涌着“给我一个支点，我可以撬起地球”这句名言，就不由自主地想起曾经玩翘翘板游戏的情景。翘翘板的支点一般都在中间，不能随便移动。往往轻的一端，就不会翘动重的一端。由此可见，四两一定拨不了千斤。
由此，我们就知道，“我”之所以能够撬动地球，取决于那个支点的位置以及与着力者之间的力臂长短。力臂长，则可以轻取重，可以撬动物体。可见，以“我”之弱小，借支点等条件之便，则能“弱之胜强”，则能让“撬动整个地球”之设想不被置疑。若离开这些附加条件，尽管大家的理想很丰满，但是现实也一定很骨感。
有一次，我驾车走在一城区主干道路段，发动机突然熄火，短时之间严重阻碍交通。在这情急之下，来了两个交警，下手帮我推车。由于爱车底盘太重，警察也只能是勉勉强强挪出了一个通道，让拥堵得到缓解，有待维修店处理。在此期间，只听当时有人说，想“四两拨千斤”啊，门都没有。
5月24日上午，在我校与协助区开展的教研活动中，我有幸听到一语文老师上S版小学语文二年级课文《曹冲称象》。突然发现曹冲的方法就是“四两拨千斤”的致用。曹冲称象发挥的也是“称”这个度量衡“四两拨千斤”的功用。
面对一头大象，曹操想知道它的重量。有人说得造一杆大称，砍一棵大树做秤杆; 有人说，有了大称以当时的条件也抬不动，得把大象宰了，割成一块一块的再称。曹操认为都不妥。正在大家束手无策的时候，曹冲站出来说：“先把大象赶到一艘船上，看船身下沉多少，就沿着水面在船弦上画一条线。再把大象赶上岸，往船上装石头，装到船下沉到画线的地方为止。然后，称一称船上的石头，石头有多重，大象就有多重。”看了这段文字，突然发现小小秤砣的能量，它居然有“四两拨千斤”的能量，于是借用老子的话说：“以其终不自为大，故能成其大。”而秤砣的“四两拨千斤，亦是在借力的过程中实现的。”
位居河南省少林寺附近，有一个嵩阳书院，门外有座唐代所立石碑，距今已有1200年历史，是嵩山石碑中之精品。碑高9.02米，宽2.04米，厚1.05米，碑制宏大，雕刻精美，通篇碑文1078字，内容主要叙述嵩阳观道士孙太冲为唐玄宗李隆基炼丹九转的故事。李林甫撰文，裴迥篆额徐浩的八分隶书。碑重80多吨，仅碑帽就有10多吨重，古时，人们是怎样将这么重的碑帽举上去的呢？带着这个迷，聆听导游讲解：当时为了将10顿重的碑帽执于9米高的石碑顶端，谁也想不出好的办法。为此，前后杀了几个地方官员。
就在最后一个官员行刑的之前，执行官问他还有什么可说的，他脱口而言说：“都是黄土埋半截的人了，还有什么好说的。”就是这句话，让旁边一老者茅塞顿开。老者说，何不用黄土把碑身埋起来，埋到与碑身同高，然后利用斜坡的力量，把碑帽拉上去呢？一语惊醒梦中人，大家都认为有道理，于是上上下下开始行动，就是用这种办法，终于把10顿重的碑帽挪移，然后安放在了碑顶上。试想，若不借助外力，用“四两拨千斤”，还指不定又有多少人脑袋落地呢！
讲一个外国的故事：
英国大英图书馆，是世界上著名的图书馆，里面的藏书非常丰富。有一次，图书馆要搬家，也就是说从旧馆要搬到新馆去，结果一算，搬运费要几百万，根本就没有这么多钱。怎么办？有人给馆长出了个注意。
图书馆在报上登了一个广告：从即日开始，每个市民可以免费从大英图书馆借10本书。结果，许多市民蜂拥而至，没几天，就把图书馆的书借光了。书借出去了，怎么还呢？大家给我还到新馆来。就这样，图书馆借用大家的力量搬了一次家。
大英图书馆，发挥了他那“四两拨千斤”的图书的魅力，完成了一次大搬迁。
“运用之妙，法护发乎与身”。“四两拨千斤”，要根据一定的要求，设置一定的条件，让“治大国若烹小鲜”，以小能见大，以愚治强，以达到事半能功倍的效果。
第二，千斤拨四两，何以为“千斤”
本章的论点：“重为轻根，静为躁君”。重与轻，静与躁，两两相对，互为因果。善于观察者会发现，越是厚重的人，就越显出很轻的样子。能够安静下来的人，才能够不浮躁。
对身居领导岗位的人，如何衡量他的“重”？现实中，我们常常想到的是某某领导如何如何有能力，而很少进一步思考，作为领导能够得心应手实施管理的更深层次的问题。
那么，领导者中的高人，都具备哪些能力呢？也就是说，他作为领导干部，他们建立了怎样的“重”，才能让管理得心应手呢？
领导的能力从哪里来？领导的能力从单位来，从群众中来，离开了单位与群众，你什么也不是。那么作为领导，仅仅有能力就能让同志们服从吗？孟子曰：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。”这足以说明领导干部德行第一位的原则。
管理有三重境界：以权力管理，以制度管理，以文化管理。当制度转化为人的行为的时候，制度就形成了单位文化，以文化之的管理，一定能够促进单位呈现良性运转。
孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。”《人民的名义》达康书记说：两袖清风，无私奉献，人就大了。
以文化之，体现的是老子的无为而治。何谓也？当你在管理中常常思考，“己所不欲勿施于人”的时候; “诸事不顺，反求诸己”的时候。当你“上德不德是以有德”的时候; 当你“后其身而身先”的时候; 当你“己所不欲勿施于人”的时候，你会让单位呈现出“不言而善应，不招而自来”的自足景象。而所有这些，是做人处事之道，是文化转化成了德行的写照。“《大学》中讲的：君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。”《中庸》中也讲：“故大德者，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”有才之人，让人服你; 有德之人，让人敬你。德才兼备才能“居其所而众星共之”。德才兼备，才能让人肝脑涂地，才能呈现“士为知己者死”的管理局面。这样的局面，“千斤拨四两”才顺应自然。
因此我们说，“四两拨千斤”是在特定的条件下完成，有了这些“支点”的条件，才能促进人们全面启动“四两拨千斤”，才能让“千斤拨四两”发挥巨大能量，才能使我们走向人生的圆满。
