格物，是一种生活态度。随着生活水平提高越来越多人开始装点居室无论是书画，器物，珍玩还是草木，池鱼，景观有人是一间书房，卧室有人是一个案头、茶室空间内外，有大有小大的可以是一方庭院小的可以是一个阳台有空间就有物质那些物质的选择便是一个人心性的体现或是朴雅，淡雅，优雅或是清丽，艳丽，明丽所有器物的选择与搭配都是一个人心性的呈现它跟一个人的修养与审美有关格物悦己，心生欢喜它是一种生活态度
关于格物致知的阐述，在王阳明之后，已经有很多的阐述，不管是以物观物，以物观人，还是以物观天地，在古人修齐治平的人生格言中，格物致知已经是一种普遍的世界观和方法论，文人常说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这等抱负，是中华文化得以源远流长的根本，而对于我们普通人的生活来说，先悦己而才能悦人，甚至取悦往圣，取悦我们骨子里的文化，格物悦己，是一种生活态度，它让看似普通的生活，变得明媚如许，因为生活的背后，是格物致知的文化依托，生活有底色，才会有喜悦。
丰子恺先生以“人生三层楼”之喻表明了对生命境界的理解他把人生境界比作三层楼：第一层物质生活；第二层精神生活;第三层灵魂生活。而格物致知对于我们的生活来说也有三层境界：第一，以物观物，可以安身，第二，以物观人，可以安心，第三，以物观天地，可以安神。
生活不是一场流浪，该心有所安。中国人的诗情，大概从《诗经》开始，便已经养成了，那些重章叠句，是最真情的流露，无论是劳作，出征，还是祭祀，祈祝，人们将这些“思无邪”的歌谣，辑录成章，谓之曰“风雅颂”，浸润着一代又一代的中国人。这是中国最早的浪漫与诗情，诗经中所颂草木，便是先人最纯真的选择。王阳明说：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”梅兰竹菊，松柏长青，那些几千年前的草木，最开始只是普通的尘芥，因为先人的吟唱，它们变得与众不同。至今我们在生活中，在庭院，园林，茶室，书房之中，便选择这些人间草木，装饰着自己的空间，那是一份寄托，更是对自己的一份关怀。
中国人是有自己的审美情趣的，这些情趣，在文人世界里，还保留着最初的那份记忆，我们可以从一切未受沾染的古书画中可以看出。书房中该有书，可以是往圣经典，可以是稗官野史；茶室中该有茶，可以是风炉蒲扇，可以是茶碾道具；案头上该有物，可以是篆刻闲章，可以是笔墨纸砚。一切的器物，都是以合适自然为主，合适了就对了，对了就可以悦己，而三两朋友来时，便可于雅室中谈笑清言。
这些情趣，在中国曾有三次，形成了至今人还在模仿追随的高潮。第一次是宋代，以帝王为首的审美情趣，影响了一大帮文人；第二次是晚明，以文人为首的审美情致，成为了当代人的生活指南，第三次是民国，以精英为首的审美情调，延续了前人的精致风雅。在前人的生活中，茶烟瓶炉，琴棋书画，珍器雅玩，一样不能少，有物，方可安心。
庄子说：“气也者，虚而待物者也”，我们生活中不断地与物发生关系。无论是山泉清溪，有人行旅；无论是草木花卉，有人清供。茶是喝的，书是看的，诗是诵的，画是游的，器是造的，物是观的，所有的这些，构成了中国人的审美和哲学，也正是所有的这些，不断的丰富着我们的物质和精神生活。今天我们还在吟诵着那些唐诗宋词，还在欣赏着青绿山水，宋元笔墨，这些艺术中，有不少是先人观物所得，他们为我们一个广阔的天地，安放着我们的心神。生活之中有着这些艺术的滋养，心境不复荒芜，甚至还有一丝身入华夏的窃喜。
格物，是一种生活趣味，更是一种生活态度。春林初盛，万物初养，生命中除了安身立命的物质需求，还有安养生息的精神涵养。生命的另一层境界，是如何格物以达真知，让人生的每一个过程都闪耀着精粹之光，如春水初生般滋养自己。生活不易，格物悦己，当心生欢喜，便胜春风十里。
