卷二
钟子期（意译）
钟子期，楚人钟仪族人，伯牙之友。
伯牙鼓琴，钟子期善听其志。
伯牙正鼓琴，志在泰山，子期说：
“善哉乎鼓琴，巍巍乎如泰山。”
志在流水，子期说：
“洋洋乎若流水。”
伯牙心之所念，子期必领悟。
伯牙于泰山之北游览，突逢暴雨，
停留于岩下，于是援琴而弹奏。
最初抚奏久下不停之雨，
接着又弹山崩摧折之音。
每奏一曲，子期都深悟其趣。
伯牙就放下古琴而赞叹说：
“好啊，子期之聆听甚为高妙！
你心中所想之意象就如同我心中所想。
对你，我怎能隐藏心意于乐声呢？”
子期死，伯牙摔琴断弦，终身不再弹琴，
认为世上再无可称知音之人。
子期夜里听到有人击磬，
磬声非常悲伤，早晨召来询问：
“为何？你击磬如此悲伤？”
对答说：“我的父亲杀人不成，
自己丢了性命，母亲沦为公家奴隶，
我也因此得为公家击磬。
在这里，我已三年不见母亲。
昨日偶然看见她，想为她赎身，
苦于无财，自己又身为公家所有，
因此悲伤不已。”
子期说：“悲在心，非在手，
也非在木，非在石。
人之悲而木石乐器能感应到，
是因你至诚之情的缘故啊。”
大概子期对于音律都是这样，
并非唯独对琴如此。
志有所存，则表现于音乐，
君子知其音，推知演奏者意志，
则心领神会。
有时识于须臾之间，
有时知于千载之后，
切合程度严谨犹若符节。
周代衰落乐师亡散，
世间罕见知音之人。
以伯牙之高艺却唯独子期能知其志。
子期死，伯牙于是悲愤而绝弦，
后人知伯牙琴曲者少之又少，
能探察他琴音的人已经罕见，
又何况能探寻他琴曲心志的人呢？
钟子期（原文）
钟子期，楚人钟仪之族，伯牙之友也。伯牙鼓琴，钟子期善听之。伯牙方鼓琴，志在泰山，子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎如泰山。”志在流水，子期曰：“洋洋乎若流水。”伯牙所念，子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，子之听！夫汝志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”子期死，伯牙擗琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足知音也。
子期夜闻击磬者，声甚悲，旦召问之：“何哉？子之击磬若此之悲也？”对曰：“臣之父杀人而不得，死，臣之母得而为公家隶，臣得而为公家击磬。臣不见母三年于此矣。昨日偶睹之，意欲赎之，无财，又身为公家之有也，是以悲也。”子期曰：“悲在心，非手也，非木非石也。悲于人而木石应之，以至诚故也。”
盖子期于音皆然，非独琴也。夫志有所存，则见于音，君子知其音，以逆其志，则得焉。或识于斯须之间，或知于千载之下，合若符节。周衰乐散，世罕知者。以伯牙之艺而独一子期能知其志。子期死，是以发愤而绝弦也，后人知其曲者鲜矣，又况察其音亦鲜矣，又况探其志者乎？
注释：
卒：同“猝”，突然。
擗：捶打，连续拍打。
逆：预测；揣度。逆志，猜测其志向。
符节：古代朝廷派遣使者、传达命令或征调兵将时用做凭证的东西。用金、铜、玉、角、竹、木、铅等不同原料制成。用时双方各执一半，合之以验真假，如兵符、虎符等。
琴曲链接 // 高山 流水
网易云音乐（高山 姚丙炎演奏）
网易云音乐（流水 管平湖演奏）
