受人所脱，让我写一下怎么去控制自己内心的话题，
关于这个，其实我最想推荐一本书：《正念的奇迹》
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而这本书教会我如何面对生活中层出不穷的状况和内心焦虑情绪的问题。
在我读完这本书后，觉得自己内心淡定许多，很大程度上帮助我控制了自己情绪化的问题。
《正念的奇迹》这本书最核心的一句话是什么是人生最大的奇迹？
不是能够腾云驾雾、踏火而行，而是每天专注于自己，随时对自己保持觉知，专注于你的一呼一吸，就是正念的状态。
本书作者是一行禅师，越南人，在越战期间游走法国、美国，号召和平、停战。
这本书是一行禅师写给朋友的一封长信，没有阐述详尽的佛理，但单从这封信中，我们已经学会什么叫做正念，和正念为什么是奇迹。
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本书开篇描绘了一个场景：
一个曾和禅师修行的年轻人结婚后发现自己要工作、要照顾妻子情绪、要给小孩儿换尿布，自己修炼的时间变少了，然后他试着把修炼正念运用在生活中，
意识到配妻子、小孩儿也是自己的时间。
没有所谓的你的时间、我的时间。
陪孩子的时候老想着工作还没做完，并不能帮你解决孩子和工作的问题，反而更痛苦和焦虑，所以陪孩子的时候就专注于陪孩子，工作的时候好好工作，时刻保持正念，让自己的念头专注于当下的事情。
话锋一转，又说到洗碗的例子。
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很多人觉得洗碗不是一件轻松的事情，尤其是那边朋友等你一起打麻将、喝茶聊天时候。肯定是老想着快点洗完去做其他事情，如何才是正确的洗碗？
所谓保持正念，就是要求我们在洗碗的时候就应该只是洗碗，也就是说，在洗碗是，应该对“正在洗碗”这个事实保持全然的觉知。
在洗碗的当下，我是完完全全的自己，知道自己此刻正在洗碗，知道自己此刻正在抹洗洁精，知道此刻正在漂清，知道自己现在手上的碗变得漂亮干净，当你自己知道自己现在做的每一步事情，你的内心一定会很平静快乐的完成当下的事情；
如果洗碗时我们只想着接下来要赶紧加入朋友们的聊天或者游戏，或者看一部喜欢的电视剧，如果你就会急急忙忙地想把碗赶紧洗完，好像洗碗是一件令人厌恶的事情，
可是洗碗这个过程也是你人生的一个部分，现在的你也逃避不了，但你却给自己现在的人生创造了一件令人厌恶的事情。
那么，我们就不是为洗碗而洗碗。换句话说，洗碗时我们并没有活在当下。事实上，我们站在洗碗池边上时，完全体会不到生命的奇迹。
《中庸》说：“人莫不饮食者也，鲜能知味者。”我们每天吃饭却很少有人感受它的味道，饭一上来我们想的是什么，想的是：
“吃完我们去哪里，去干什么？”
“快点吃，别耽误事儿”
或者先拍个照片发微博发朋友圈，没有去真正体会到食物的味道。
修炼正念甚至要求我们感受每一口食物的味道，你会发现，每一口食物都是那么可口。
而修炼正念对我们到底有什么帮助呢？
禅师有次和他一个学生吉姆一起吃橘子，吉姆没吃完嘴里的那块就去掰下一块，一行禅师说：“你应该先把嘴里的橘子先吃了”。
吉姆才意识到自己没有在正念的状态。专注于吃橘子的每一瓣，才是真正的会吃橘子。
后来吉姆因为反战入狱，禅师写了一封信给他，“还记得我们一起吃的那个橘子吗？你在那里的生活就像那个橘子，吃了它，与它合为一体。明天一切都会过去。”
其实你仔细回想一下，
在监狱的坐和家里的坐有区别吗？
有，
因为监狱里坐着没有自由对吗？
不能去想去的地方，觉得被束缚，所以内心觉得很痛苦。
但是坐的这个动作是没有区别的，你在这里坐是坐，在其他地方也是坐，因为在监狱里坐着时正念跑了，向往外面的世界，才会内心痛苦。
感受当下的感觉，明白此刻自己的状态，也不过是这个时候我在坐着、我在躺着。
《正念的奇迹》带给我们最简单的做法，是遇到任何问题，对会让自己身心收敛到体内，明白此刻的状态。
不管是洗碗、吃橘子、还是生活中其他情况，当我们知道“正念”就是指“对当下保有全然的觉知”时，生活中的时时刻刻就都成为你修行的机会。
而不是只有在禅修时。当你走在路上，甚至烈日当头，都可以对旁边的绿树和阳光保持觉知，知道自己此刻正在念念分明地走路。
而不是身体在走路，心却念着其他事情。
在生活中，等车、开会、航班延误，这都是我们生命中的过程，也最是让我们焦虑的事情，保持正念，专注内心的感觉，这就是正念。
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问过很多人一个问题：“觉得人生最大的痛苦是什么？”
得到答案最多的是：“一个人永远找不到自己想要的东西是最痛苦的。”
这也是佛教中的“求不得苦”。
在我看来，人生最大的痛苦是：
认为自己不应该有痛苦的痛苦。
假设有人花500万买彩票只剩下50万，你不会痛苦，还会当个笑话讲个另外一个人听；
别人失恋你痛苦吗？
你不会痛苦，还会安慰别人说“机会来了，千千万万的美女等着你去挑选呐”
而自己失恋的时候，你就会发现什么叫“撕心裂肺”；
别人痛苦你不痛苦，因为你认为你和别人不一样，你不应该承受这样的痛苦。
如何让这种痛苦尽快控制然后熄灭掉呢，最好的方法是保持正念，
当你保持正念，随时觉知到自己，就会明白，此刻这只是一段经历而已，能够感受此刻我的存在，和在快乐的时候感受到的我是一回事。
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当你知道正念是对当下的实相保有知觉，生活中时时刻刻都可修行，而不只是禅宗时。
我们读书只是方法，修炼还需要看自己的造化和精进程度。一行禅师给我们如何修炼正念的方法、答案首先是专注于工作。
当我们工作的时候老想着下班，
心里想：“怎么还不下班啊，急死我了”
一旦有这种想法，我们就会感觉焦虑和痛苦。
所有的痛苦来自于分别心。
我们微信朋友圈有时会看到有人说
“今天又周一了，好痛苦”、
“还要坚持3天就放假了”，
但是再放假的这前3天，你会觉得你所过的每一分都是在煎熬，而此刻的工作是痛苦或快乐，而是源自于自己的分别心给其的定义。
体会上课、上班的感受，因为这是我们生命中注定的一天，无论快乐或痛苦都要在这儿，所以好好享受上班，全身心的投入进去。上班就好好上班，回家、放假就好好休息。
说回一行禅师给我们修行方法的第一招：
专注工作。时刻保持警觉和清醒，准备随时应对可能发生的状况，然后随机应变。这就是保持正念。
关于正念修行的具体方法有：
1、有觉知的呼吸。深呼、深吸，入息时知道自己入息，出息时知道自己在出息，练习数息发：
吸气的时候数1，呼气的时候数1，第二次吸气数2，第二次呼气数2，.....，一直数到20，如果每天能坚持几次（开始很难坚持，可以自行练习），当后期能够自如做的可以不用数息而是专注于呼吸了。
2、行住坐卧都是禅，工作、吃饭、洗碗，和朋友聊天，时刻保持正念。
有人会问那修炼成这样了，生活会不会很无趣，很没劲、无聊？其实当我们修炼到无分别心，人生有大把可以追求的东西。
我们为什么觉得我们应该追求金钱、权利、这都是因为社会惯性，我们被社会惯性操纵，老觉得“别人有车子、有大房子”，
我也要有车子房子，没有就会很痛苦，这都是我们着了社会惯性的道。
只因为社会惯性牵引着你跑，所以你没法儿面对自在的内心。
什么是真正的自由，真正的自由不是为所欲为，一个人为所欲为是最不自由的。
我们有没有发现，有点时候做了一件疯狂的事之后自己却不知道为什么，然后懊恼当时真不应该说那种话，真不应该打人。
因为那是我们被自己的情绪控制，是情绪的奴隶。而我们要做情绪的主人，就需要调动我们的正念。
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当我们生气的时候——告诉自己：“我此刻在生气”，
如何快速的不生气，就是知道自己生气的那个人就不生气，对着镜子，盯着镜子里生气的人，说“这个人在生气”，生气的人就不生气了。
若没有对自己的觉知，任由生气情绪带动生气，这个情绪就永远停不下来。
面对我们的痛苦与负面情绪时，不用去和他们作斗争，这只会让你更累，也不用憋着，会憋出病来的。
察觉到他们的存在，去照顾他们，正面情绪和负面情绪都需要我们照顾，因为他们都说我们人生的一部分，这些情绪就会越来越懂事。
我们总以为自己和别人不一样，但是每个人都是一样的，别人能承受的痛苦，我也能。
而如何控制我们负面情绪呢？
无论何时，当一个善念升起时，我知道我心中升起了一个善念，
当一个恶念升起时，我知道我心里升起了一个恶念。
无论你多么不喜欢，都不要执着其中，去试图消除它，当你认知它就足够了，如果你已经离开了正念，也必须知道离开了正念，也要知道自己还在保持着正念。
正如西方心理学对“我”的定义：“我是我的观察者”。
找到我的观察者时，就是在修炼自己的正念，而我们通常吧自己的观察者去掉了。所以禅宗会有时给你当头棒喝：“主人翁何在？”你的体内做主的是你吗？还是你的情绪？
当遇到自己不能解决的问题时，先把能做的的做到，把内心放平缓，其他各种事情也就做好了。
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当分别心升起时，知道自己有分别心，分别心就减弱了。
最后，你可能认为这太难了，很难做到保持正念，
其实这本来就很难，但是修炼本身就是一件有趣的事情，有趣也是因为它不容易，
如果一个东西随便就得到了，就不值什么钱了，太简单就没意思了。
人生无论做什么，工作、学习、生活，都把它当做修炼的过程，而且能够时刻体会到自己在修炼的过程中所遇到的困难和挫折，体会它并关照它，观照它在进步还是退步，这个过程本身，也是正念的奇迹。
参考文案：《正念的奇迹》，《樊登读书会》
