有人说：“闲谈莫论人非，静坐常思己过。”也有人说：“佛教弟子以与人不争为美德”，所以不应该争辩。其实这两句话的本意是让大家莫要张家长李家短的嚼舌根子，同时又有不要只看到别人短处的意思。但是，现在很多人把这两句话断章取义了，认为这两句话的意思是让人们唯唯诺诺，没有是非观念。同时常听到的还有另一句话：“若真修道人，不见世间过。”这句话和上面那两句话的意思差不多，但这句话着重强调了要宽容，不能对众生有嗔恨心。这是否意味着可以没有是非观念？是否意味着可以随顺歪风邪气和歪理邪说？当然不是，而且绝对不是。《金刚心陀罗尼经》云：“随顺邪者，即是波旬。”随顺歪风邪气与歪理邪说就是波 旬 魔 王的子孙。
那么究竟什么是“闲谈莫论人非”？这句话的意思是，众生造各种罪业，我们不可以去嗔恨他，更不应背后去随意议论他如何如何。每一个众生无始以来都造过无数的罪业，对于这个众生，因缘所致，可能他没有遇到如来正法，不能严守戒律，更没有主动行持善业。而我们修行之人却因此去嗔恨他、抛弃他、瞧不起他，在他背后说长论短，这就是“见世间过”，这就是闲谈论人非，所以禅宗六祖说：“若真修道人，不见世间过。”
六祖这句话提醒我们要以度众生的心来对待每一个众生，绝不是要是非不分的意思，而是要不嗔恨他、不抛弃他、不瞧不起他。如果我们有能力，就度他、引导他、纠正他；如果没有这个能力，至少要做到不嗔恨他、远离他。倘若把六祖这句话认为是要你是非不分，那真是不折不扣地曲解佛经，断章取义了。从另一方面讲，要是对离经叛道、扰法坏法的邪说谬论不争，就是对众生缺乏慈悲心和抑恶扬善责任感的糊涂表现，也是违反教戒的行为。拉珍圣德在《什么是真慈悲？》一文里有这样一段论述：“各位行者，这不是慈悲，这是犯罪，是助长黑业。其罪一，破坏正法；其罪二，误害众生。诸佛菩萨度众生，是用什么度？用佛陀所传的正法来度。众生的习性是什么？是适应于轮回的习性。诸佛菩萨就是要用正法将众生的习性扭转，教化导入佛陀的光明世界中使之成圣，如果连佛法的原则都可以折损来迁就众生的轮回习性，众生的习性既然那么重要，那还要佛法来做什么？还要佛陀菩萨们来做什么？让众生呆在轮回中就好了嘛。佛法原则都不要，那要用什么来救度众生？众生又依于什么来解脱轮回之苦？这类不坚持原则的怀柔心态，滋养的是邪见，破坏的是慧命。”
