弘丹参考的是傅佩荣老师的《人能弘道-傅佩荣谈论语》，绿窗幽梦参考的是朱熹的《四书章句集注》，由弘丹整理。
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今天学习《论语》里仁篇第十三则。
1、原文
子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
2、傅佩荣译文
孔子说：“能以礼貌谦让的态度治理国家，治理国家有什么难呢？不能以礼貌谦让的态度治理国家，又能用礼做什么呢？”
“礼”即人际关系的具体规范，“让”即人与人互相尊重的态度。“礼让”合称，则指礼貌谦让的态度。礼而不让显得骄傲，就会丧失礼的本意了。
傅佩荣：实现社会的良性循环
常有人批评有权势者傲慢，就与此有关。其实，从政者应该多读几遍《论语》，每天早上起来，随便翻一页都可以得到启发。人心都是肉做的，想法都差不多，你让我一分，我让你两分，这是常见的事。如果一步都不让，一定要争，那么谁怕谁呢？反正光脚的不怕穿鞋的，大家都来争，谁吃亏呢？
互相尊重、互相礼让的态度，往往需要有人发动，谁发动呢？当然是有权力治理国家的人。有权在手，更要礼让，如此才能实现整个社会的良性循环。
3、绿窗幽梦学习心得
这段话主要还是表达了孔子在政治治理方面的理想——希望通过“礼”来约束天下，发挥礼的作用。在统一的礼仪制度下，大家按规则各行其是，不逾矩、不犯上。孔子一直强调实质大于形式，所以如果空有礼仪制度，而不施行，那拿礼来根本无用。
孔子所在的鲁国就已经发生了各种僭越礼制的行为，其他诸侯国更是如此。当时天下，礼制已经成为一种摆设。“何有？”其实蕴含了孔子的感叹，哪里能找到还按礼制治国的地方呢？
4、弘丹学习心得
孔子崇尚“以礼治国”，比如【2.3】则，子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
八佾篇第三里重点讲了“礼”，几乎每一章都是在讲礼。
“礼”即人际关系的具体规范，“让”即人与人互相尊重的态度。“礼让”合称，则指礼貌谦让的态度。礼而不让显得骄傲，就会丧失礼的本意了。
现在，想要“以礼治国”或者“以德治国”比孔子时代更难了。孔子时代至少人还没有那么多，现在是接近14亿的人口，“以法治国”只比较可行的方式。可以在“以法治国”的同时，辅助“以德治国”和“以礼治国”。
孔子说过：“以政令来教导，以刑罚来管束，百姓免于罪过但是不知羞耻。以德行来教化，以礼制来约束，百姓知道羞耻还能走上正途。”我觉得这段话对于现代社会还是有借鉴意义的。法律是冷冰冰的，礼仪是暖暖的，透露出人性的光辉和对彼此的尊重。
