幻境（乞者鼎然直示实义系列）

幻境(乞者鼎然直示实义系列)

梦是假的!为什么说梦是假的？因为你从梦中醒来了，才发现什么都没有，所以才知道梦是假的。那么你有没有想过当你醒来后，还是梦境的延续么？若是梦境的延续，那么你对梦是假的的认知也是假的，并非真实。也就是说做梦的人还是他自己在做梦，从梦境中醒来的人还是他自己醒来，他自己怎么都看不到他自己。看不到他自己也就是看不清他自己的人，总说梦是假的或醒后是真的，你信么？譬如一个瞎子总说月亮是圆的亮的发光的挂在天空上，你信么？你若信，你与瞎子有什么区别？你知道你信的是什么？当然不信瞎子，而相信月亮的确是圆的亮的发光的挂在天空上，因为你看见了的确看见了。但是你有没有想过你看见什么了？你看见自己了么？你看见自己虚妄的心识活动了么？你看见自己眼睛无常变易的假象了么？你看见月亮其实不发光的因缘假合了么？你看见你也挂在天空，与月亮无别了么？你没有看到，既然没有看到，你有什么资格说月亮是圆的亮的发光的挂在天空上呢？这不就是在梦境中说醒来的话么？梦话谁都会说，世间人悉皆擅长如此说梦话。你若不修行你根本看不到世间真相，看不到世间真相，那么你活着就是在做梦，即便你得到所有还是空花一场。

如何认知幻境，以上就是认知幻境的详细阐述。当你看不到假就不能认知真，也就是说当你的确看到了假，其实就是真，没有必要再继续认知一个真，反倒又是假了。譬如看到满山的雾气遮盖了山林，知道雾气是虚幻的，并没有把山林真正遮盖，山林还是山林，雾气迟早散掉，雾气遮盖也好散掉也罢，於山林无有瓜葛。这时当你看见雾气遮盖山林，则心无有他想一念不生。一念不生就是从这里诞生，而不是你认为的一念不生就是一个念头或一个想法都没有。这是傻子。我们再延伸下去，既然知道了雾气未曾遮盖山林，也明白了雾气本身生灭变化，那么你就应当更加彻底地清晰，雾气也是不生不灭的、恒常显现的，从未形成你认知的所谓生灭变化。为什么要这样说？因为一念不生，念念无相。无相之念具一切性，所以彰显无量平等无别，这样你才真正看清了实相！所以，於幻不灭，幻即三昧！进入这样如幻三昧的修持者，还会说幻不幻真不真么？傻啊！

身处这个世间的人，心不能超越三界而言说幻不幻，其实都是在打诳语，依旧做梦说梦话。说幻的人一定懂幻，那是从三昧中得。懂幻的人言说幻就是真，相反不懂幻的人言说真还是幻。所以身处正三摩地的真修人面临一切幻境悉皆如如。

离幻不是最终，因为修行没有始终，没有始终的修行就是不来不去，依根本而住。倘若你不能通达这样的修行，那么你如何离幻，如何达真？可能么？所以，面临幻境其实就是在面临自己，自己看清楚自己，就看清楚了一切。因为一切幻境不离自我。如何看清楚自己？先老老实实从知幻离幻开始起修吧。

一切西藏密宗就像装饰梦境一样，梦境装饰得越神奇、越神秘、越神通，则堪称上师、活佛、大宝法王的名号就越接近如来等级。一切外道哪个不打着佛陀旗号、佛法旗号、佛教旗号，肆意欺诳信徒从中牟利呢！倘若真有某些佛菩萨可以让你成就佛果、消除业障、广增福报、无有恐慌、神通无量上下飞翔无孔不入的话，何苦西藏那么贫穷，人民如此愚昧呢？长个脑子不好好思维思维，一个瞎子反倒引导一群汉地信徒，疯狂前往西藏虔诚膜拜，被其灌顶沉迷其中以为解脱，这是何等的愚蠢！

也许，当飞蛾看到火堆如此神奇，其色无比艳丽，也经受不住这样的诱惑，伴随自心欲贪一并焚烧进去。

修行不是三岁小儿玩娇娇那么简单，一旦修不好那是要命的。倘若认不清善知识盲目去依止，恐怕原本的你不疯也癫。所以送大家一句狠话：宁可堕，不学密！这样的密，想必大家都知道指的是哪个密了。