各位同仁早上好。苟日新日日新又日新，不仅仅是我们的日历每天在翻新，我们的生命，当开始了民心静心的旅程也在不断的翻新和焕然一新，因而我们改正错误一定要发勇猛心。一个人之所以有了过失，还磨磨蹭蹭，不肯改正，都是因为没有立下远大的志向，因而才得过且过，浑浑噩噩。
昨天我们学习了孟子所讲的偷鸡贼的故事，孟子说如知其非义，斯速已矣，何待来年？既然知道自己错了，知道自己做的事情不对，那么立即改正，当下改正，不要等到明年再改。
我们都知道孟子它是以雄辩著称的，孟子为什么要雄辩？孟子是如何看待自己好辩的这一特点，我们接下来继续学习滕文公下6.9章，这一章针对夫子好辩的质疑。孟子先是说，予岂好辩哉？予不得已也。我哪里是喜欢辩论，我是不得已才辩论的，然后孟子罗列了尧、舜、周文王以及孔子的伟大师公，表明作为一个担当者，他的使命就是正人心兮邪说，让人心归正，让那些歪门邪道的学说都消失。
好，我们看6.9一开头，公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”别人都说您喜欢辩论，到底是为什么啊，孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一乱。孟子说我哪里是喜欢辩论，我是不得已，自从有人类社会以来已经很久了，人类社会总是太平一阵子又混乱一阵子，叫做一治一乱。在尧帝在位的时候，大水到处泛滥，大地成为蛇和龙的乐土，人们却无处安身，低处的人们在树上建巢，高处的人们便挖相连的洞窟，这时候幸亏尧找来了大禹，疏通河道，把水引向了大海，把蛇和龙都赶回了沼泽之中，危险远去，害人的野兽也无影无踪了，人们才能在平原上居住。
然而尧舜去世之后，圣人之道衰微，残暴的君主又出现了。到了商纣王的时候，天下大乱，荒谬的学说，禅道的行为随之兴起。幸好由周文王出山，周公又辅佐武王，诛杀了商纣王，建立了周朝。然而周朝在过去四五百年之后，到了春秋战国时代啊，世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。世道逐渐衰微，这些真正的圣人之道成为了绝学，而荒谬的学说，残暴的行为又兴盛起来，叫邪说暴行有作。
有的臣子杀了君主，有的儿子杀了父亲，这样的残暴的行为逐渐多起来。孔子惧，作《春秋》。孔子看到这样的纷乱的场面，担心王道衰落而霸道盛行。于是他创作了春秋一书，春秋天子之事业，创作春秋这样的史书本来是天子的职责，这样的史书是把善的褒扬出来，把恶的斥责叫抑恶扬善，这是天子的职责。孔子不得已做了这样的史书，是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！
孔子说了解我的人，恐怕要通过春秋来了解我，唯一通过春秋能够了解我的这番苦心，而怪罪我的人，恐怕也是通过春秋这本书，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。
正是因为孔子写成了春秋这本史书，让坏事被谴责，让善事得以褒扬，所以那些做坏事的叛臣贼子便有所畏惧，同样当年是大禹控制了洪水，天下才得到太平，昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驱猛兽而百姓宁，是周公坚定了夷狄，这种少数民族赶跑了猛兽，老百姓才得到安宁的生活。
孟子举大禹、周公以及孔子的例子，是为了说明当天下大乱的时候，必定有圣人出现，来让天下恢复宁静的原样。所以今天我亦欲正人心，息邪说，我今天之所以好辩的原因，也是为了让人心归正，让那些斜说歪理不再横行于世上。我的目的是以承三圣者，我的目的是继承大禹周公孔子的志向。这三位圣人的事业我想发扬光大，岂好辩哉？予不得已也。我哪里是喜欢辩论，我之所以雄辩是因为不得已才这样。在这一章里孟子阐述了自己的使命，自己要学习圣人的心，以圣人心西邪说为己任，舍我其谁。
孟子的这段话让我们又想到了一段著名的横曲，四句叫做为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，孔孟之道圣贤之学学的就是这份为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的圣贤之心。唯有如此的大担当，大使命，大仁大义才称得上是圣人之徒。
阳明先生在法本色缘论里也谈到了古今学术变化的趋势，阳明先生这样说，圣学晦而邪说横，王道熄而霸术昌。他说，圣人之学在后世渐渐失传，而邪说歪理横行一时，以仁爱为核心的王道被人们逐渐遗忘，而以功利为核心的霸术开始盛行，所以才人心不古，天下纷争平多。所以无论是孟子还是阳明先生，都要继承孔子的道，为天下圣人心，为天下熄邪说。拥有这份担当的精神，才能称得上是儒家的弟子，才能称得上是孔子孟子的门徒，非道弘人，人能弘道。
接下来请方子老师为我们解决一个真问题，树立一个正知正见
各位同仁伙伴们早上好。在我们成长的某个节点上，他人的一句话可能会让我们铭记在心，进而影响着我们以后人生的走向。吉林地区的海燕同仁对读书时收到了一句话，产生了这样的困惑。老师我上学的时候学到了一句话，以其人之道还治其人之身，我觉得这句话给了我很大的能量，自己开始变得自信，处理一些事情也有方法了，但是工作中或者与别人相处的时候特别容易树敌。人们总是觉得我在针对他却根本不知道他就是这样对我的，我觉得要改。但是心里又很不平衡。
海燕你好，以其人之道还治其人之身，这是典型的斗争哲学。在某些时候确实它是有力量的，但我们要知道在现实生活中，除了斗争，我们要团结，需要合作，所以可以从以下两个方面来理解这句话的含义。
第一方面，以其人之道还治其人之身，可理解为他人如何善待我们，就如何善待他人，如何关心我们。我们如何关心他人，给予我们怎样的机会，我们就把怎样的机会给到他人。同样是这句话，如果有上述这样的理解，会让自己同样变得很有力量，这份力量是善的力量，他会让自己升起一份感恩情，不断发现他人的好。此时的依道而行就是真诚感恩他人对自己的这份善待，在生活当中发现点点滴滴这样的好，同时也把这份好回馈给他人，这叫依道而行。
第二方面，以其人之道还治其人之身，也可以理解为别人可能确实有一个拳头打过来，我们如何回击，这取决于到底在哪里，也就是说取决于这个道要依道而行。有一个场景可以是挡下别人的拳击，同时以全击还回去。还有一种场景是你打太极的方式回击别人一个拳头打过来，可以顺着他的拳头将他的力量就此化解，这也是一种依道而行，有时候会采取一种快速的战略，有时候则采用一种缓慢的出击，这就是阳明先生所讲的当行则行，当止则止，场景不同，应对策略就不同，即情况不同，路径就不同，这才叫真正的依道而行，而不是简单的把它画成一条路线。
如果用一条路线僵化应对千变万化的状况会怎样呢？不妨想象一下，别人对我们说一句不客气的话，我们也不大客气的回一句，这时可能根本没想过，这句话虽然不大中听，却饱含着善意，是为了激发和推动我们如果不能理解他人真正的想法，而只是用一个简单的方法应对结果，很可能就是把自己给牢牢的捆缚住了，易经有64卦384爻，也就是384个场景，每个场景都是一条出路，易经总共指出了384个场景及每个场景下应当采取的正确做法。
比如绿色大川，就是说可以大刀阔斧地做一番事业，有的时候则可能是任何事情都不能做。
在易经有一卦叫遁卦，遁就是要韬光养晦的意思，遁怎么解呢？因渐长而阳退，遁也，原本就是一个牵挂，现在来了两个阴爻，就是阴渐长，阳逐渐的退，再退一卦的话就叫做天地痞卦了。
在痞卦以前行事不利，所以需要采取一些回避的措施。阳明先生讲，孔夫子认为遁之所以为亨者，以其时阴渐长，阳渐消，不能自全其道而退，遁以身随退而道，轰是道以遁而亨也，是说时机如此，比如到了冬天，我们就要秋收冬藏，这就叫做依道而行。所以看起来我们是一种后退，但其实我们是依道而行，所以是一份亨通。
接下来。我们看阳明先生在五经一说中对火地晋卦的解读，火地晋，象曰明出地上，晋君子以自昭明德。阳明先生在这里讲到，日之体本无不明也，故谓之大明。意思是太阳原本就是光明的，只是被乌云遮住了，虽然被遮住，但光明仍旧还在，有时而不明者，入于地，则不明矣。就是被遮住了，心之德本无不明也，故谓之明德。有时而不明者，蔽于私也。去其私，无不明矣。意思是去除错知错见，贪心贪欲，此心光明就会逐渐呈现出来。
第四爻是初阴居下，当进之始，上与四应，有晋如之象。一和四相应，二和五相应，三和六相应，阴阳才可以相应，初阴是阴爻，四是阳爻，两爻相应，阳爻代表着力量，接下来又讲使其以上之未信，而遂汲汲于求知，则将有失身枉道之耻，怀愤用智之非，而悔咎之来必矣。这就相当于事业刚刚起步。虽然有人支持我们，但因为我们还没有做成一番事情，岂得业未助，忠诚危险，因而上面的人很难完全相信我们。这时候如果有欲速之心，总是希望别人给自己以支持，随之而来的肯定是麻烦，这就是时机未到，那该怎么办呢？
故当宽裕雍容，安处于正，则德久而自孚，诚积而自感，又何咎之有乎？
所谓厚德载物，刚开始的时候就要急需能量，盖初虽晋如，虽有上升的这个象。而终不失其吉者，以能独行其正也。虽不见信于上，然以宽裕自处，则可以无咎者，以其始进在下，而未尝受命当职任也。就是说事业刚刚开始，还没有担任重任，别人还不信任我们的时候，选择建设自己厚德载物，至少可以没有过错。最后使其已当职任，不信于上，而优裕废弛，将不免于旷官之责，其能以无咎乎？
换个角度讲，假定在初始位置就担当着很重要的职责，这是。如果不能取得上面的信任，自己又不努力，又怎能免于麻烦。阳明先生讲下面的这一爻就是通过卦象把处于这个情景当中所应做的出路，全部都揭示了出来，可以看出圣贤经典的每句话对我们都有所启示，特别是意境，每一个场景都是在指引，为我们当下所处场景指出正确出路。
面对同样的艰难险阻，因为人不同，所以出路也不同。在这里可以通过对阳明先生遭遇贬谪龙场后所占的地火临沂6个爻的状况的注解，进一步理解。
第一，核心思想是利坚贞，艰难险阻，只要应对得当，一定会获得吉祥。比方说若刚刚起步，应明察秋毫，当机立断，拿得起放得下，遇到麻烦该放下赶紧放下，行业不适合继续发展，那就赶紧撤退，这就是圣贤对我们的指引。今天如果我们遇到了很大的挫折，但是我们有这么一份定力好不急不还韬光养晦，最终会获得吉祥。
二，若初心纯正，应对得当，则如烈火炼金刚，必获吉祥
三，若刚强永毅，虽出重围，需夯实基础，不可贸然前行。
四、说形势严峻，无可挽回，则用快刀斩乱麻，以免后患。
五若身负重任，是虽黯然道不可没，为忍辱负重前行。阳明先生大体上是处于这样的一个场景。
六，若自招其祸，则难逃其害，咎由自取，终生引以为戒。既然交了学费就要学到真经，这也是生命成长当中必须的一段经历。
在论语数儿第十七章子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”孔子说多给我几年时间，让我能在50岁时钻研易经，就不至于有大的过失了。因为384个爻辞再加上不断的变爻，变出来更多的场景，我们的人生大体上都可以被囊括了。
前面我们也讲过易经有64卦，384爻，384个场景，每一个场景都是一条出路，所以对海燕来说，不管遇到什么样的场景，什么样的问题，不是一条路走到底，而应该全面看待，今天通过海燕的问题，我们可以发现这里的错知错见是他人怎样对我就怎样对他人，这是对行为作用与反作用，人生重大真理以偏概全的理解，这样就会严重的误导自己。
正知正见是这个世界是纷繁变化的，每一个场景都有相应的应对策略，也就是说行为作用与反作用博大精深，深奥无穷，只有不断明白体怔，才能在各个场景上运用自如。各位同仁，今天的分享就到这里
