原文题目:“教”怎样为“学”服务。

老自转发的文章里，我就说两点。

一，不知你注意没有，这五条的内容的每一条首句，都有一个“使”字，这个字显现了作者的教育观念——学生，作为个体的人，他们要按“我”（教育者）的设计成长，促成“成长”得以达成的实施方法就是“使”——学生自己的意识，那都不算数，只有教育者“使”的，才是作为个人的学生要接受的价值。而且，教育者这种“使”的动机与行为，表面上一定是“爱”的、“关心”的、“关照”的…………的样子，用文章题目中的词，就是“服务”。一思考“服务”这个词，它一定是外在于个体或预定的一个群体之外去给他们提供东西，那么，这种“提供”，涉及两方面的内容:

a，是纯粹的服务的愿望的服务。也就是说，面对被服务对象，服务者不参与到去左右被服务对象的自身生存或者活动中去，而是在属于他们自己的活动过程中，加以帮助，而这种帮助的原则，是不干预、不左右、不规定、不违背、不制止被服务对象的行动，在这种“行动+帮助”的交织状态中，一个感性的，而不是抽象的人的才会成长为一个属于他自己的人。这里，我们看到，服务者的主观意图是被约束住了的，服务者要把纯粹的服务愿望作为服务的出发点和服务行为的原则，服务者用自身知识、能力的优势和经验，协助被服务者成长成他自己，当然，每个人都不是孤立的人，人的存在都是社会性的存在，每个人在这种被服务的过程中，一定会受到服务者的影响，但是，这种影响不是服务者特意外加给被服务者的，是被服务者在成长过程中，在遇到的属人的共同的问题时，在服务者那里自然地获取到的，这样，这种来自服务者的“影响”的作用、意义、性质便不同了。

b，提供教育者（服务者）既定的流程、既定的意图、既定的产品、既定的发展方向……而这些“既定”的特征，一定是打着“服务”的旗帜，这种服务的特征是: 被服务的对象一定属于服务者主观意图预先规定的对象，即☞我服务于你=我在规定你。那么，我们再看“规定”一词，会有人问: 哪个个体存在的人会接受这种“被规定”的处境呢？怎么会有安然接受这样的规定的人呢？答案是: 大有人在。乃至极端些说，社会发展到资本社会后，每个人都在安逸地接受着被规定生存状态。

例如，你的生活世界中，一切你认为必须要具备的产品，看似它在无比周到地服务于你，然而，它们反过来会规定你的生活，试想，如果作为一个人，发展到缺了某些作为服务性质的产品便是自己生活不能正常进行，你能说产品不是在规定你的生活？各种看似所谓必需的产品，外表是优化了人的生活，但是，它们已经彻底地掌握了人。然而，这种生活，却是人们很乐意接受的，以为自己的生活本就应该如此，不如此才是大大的不正常。举个例子，把手机关机，给你三天没手机的日子，会怎样？全家老老小小的生活都会为此而被干扰——老婆以为你跟酒吧女鬼混去了，孩子拿着手机却联系不到你，他孤单地站在马路边等你接他回家，自己父母担心你会不会出了事，校长、主任打你电话不通，叫他们跑上跑下两层楼找你而使他们心生怨气…………而作为你自己呢，在没手机这三天，新闻看不了了，淘宝玩不了了，聊天被叫停了，滴滴打车打不了了，“小黄车”扫不了了，资料查不了了，各类朋友被你想象出来的各种联络信息接收不到了，奴才般的讲座广告也不能发着过瘾了…………只小小一部手机的消失，就会把你的属人的生活彻底虚无化，让你乃至你的亲友都生活在不属于正常情绪状态之中。你更变得紧张、焦虑、不安。手机，以服务于你的角色与你无比贴心，你也无比认可它的服务之周到，然而，恰恰如此，你才被它规定着，这种规定是以百般适用的、温柔的状态进入到你的生活里面去的，规定着作为人的你。凡此种种，不一而足，没有筷子和勺，你还能把饭吃到嘴么？没有打火机你还能点上烟卷么？没有海飞丝你还会洗头么？没有保温水杯的野营你还会喝水么？没有导航仪的回老家你还认识方向么？没有坐便器你还会拉屎么？没有柔软的厕纸你还会把屁屁擦净么？没有床单的床你还睡得安稳么？…………我们无处不生活在服务中，而这种服务，都来自外部的非本己的规定，正是这种预先设定了意图的规定，把人制成了不是他自己的样子。所以，这种服务，我给个公式，即:服务=规定。

二，把第二种“服务”，与老自的文章中的“使”字相联系，你就会发现，为学生服务，是教育者打着“服务”的幌子去规定学生的口号和手段，目的就一个: “使”学生按着服务者的设计去“舒服”地学习。这种“服务”，带有极其隐秘的诱骗性，会把学生塑造成唯独不是他自己原本样子的他人，这样成批的学生成长起来，千人一面，没有创造性，其行为公式化，没有个体的人的独特性，随大溜人云亦云……为什么？他们是被规定出来的，是“使”出来的，是预先外在地“服务”出来的，然而，作为学生，他们是不知道的，为什么？因为生命只有一次，他们不可能对一个外在于“我”的另外一个完全不同于自己的“我”进行比对观审，然而，虽然人不能观审另一个这样的自己，但是，这毫无妨碍人去观审作为人的集合存在的整个社会所反映出来的，作为人的集体性的通病。

所以，一个“服务”与五个“使”对照分析，就已充分说明我们的教育思想之病。

最后，要提示的是，文章不是一涉及到以好词句支撑下的人本、奉献、方法、意图、思路等，就等于诸方面的性质就是好的，似乎为此，它们的意义就是积极向上的，眼界就是高远的，思想就是先进的，两码事。

不在“使”之内的，就是罪恶的，不接受服务者“服务”的，就是不正常的，在“使”+“服务”的思路里，所有与之无关的，都是服务潜意识里的杂草，————多么直接的目的，多么功利的目的直达论，服务者打算把人的生长路程中所有的干扰都屏蔽，然而，不是知道一种知识就能规避一个错误，能规避错误的只能是技术性的，成长性的错误不可能规避，5+6=（？），永远是超越了个位得数计算的无法规避的计算难点，它来自人类思维的属性特征，无法规避。海德格尔说☞“此一让”，你规避失误的发生，发明妙法克服它的难度，终有一日，它作为不被克服的路障，还会顽固地摆在你眼前。

五个“使”，就是既定选项。而为你背负命运的人，从不会给你提供选项。

一个被世俗认识无比肯定了的思想，一定不会有超越。