《论语》原【第18微子篇第04章】
齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。”
【杨伯峻译文】齐国人送来一些歌女，季桓子接受了，三天不上朝。于是，孔子离开了鲁国。
【钱穆译文】齐人送来一批女乐队，季桓子接受了，三天不举行朝礼，于是孔子离开鲁国了。
【李泽厚译文】齐国人送来歌舞女妓，季桓子接受了，三天不上朝办事，孔子就离开了。
【注】三大家基本情况：杨伯峻——代表老式的考据，更多文言文解释的传统视角；钱穆——代表台湾最高水平，更多历史学家和宋明理学的视角；李泽厚——代表大陆最高水平，更多哲学家和五四西学的视角。
【第18微子篇第04章原文】齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
【游梦僧直译】齐国人赠送乐舞歌女，季桓子接受了她们，（之后）许多天不上朝，孔子离开。
【游梦僧意译】孔子是能人，鲁国重用之，必变强大。邻国齐国防止此事发生，就赠送乐舞女奴隶贿赂鲁定公和权臣季桓子，以期达到鲁国废用孔子的目的。季桓子接受了她们。之后，定公和季桓子许多天不上朝议政，孔子自知在鲁国的政治生涯即将且必将结束，劝谏也不会有所改变，就选择自行离开。
【详解】此章文字很少，字也不浅显，但要解读出真味来，还得涉及一个大的历史背景。
好，咱先来讲故事。
先讲地理，大家知道，现在我们称呼山东，都喜欢叫“齐鲁大地”，也就是说，今天的山东省境，就是以前齐国与鲁国的国域，两者算是“鸡犬相闻”的邻国。
齐国比较强大，时不时欺负一下鲁国这个瘦小邻居，自然是难免的了。当然，齐国是不希望鲁国变强大的了。
此章的背景，《史记·孔子世家》有详细的描写。当时孔子56岁，在鲁国做着官，已由中都宰提升为鲁国大司寇，并当上了代理宰相，但他这个代理宰相的权力不可能与“三桓”相比，权臣孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家才是鲁国的实权派。连国君鲁昭公和鲁哀公都被三桓打败赶出国土，可想而知鲁国是谁说了算的了。
孔子，当代师表，弟子三千，人才济济，一大批优秀人才聚集在孔子周围。孔子治鲁政绩斐然，引起邻国齐人的戒惧。齐人称孔子“为政必霸”。
春秋，一个做什么都讲求“名正言顺”的时代。孔子在诸侯国中，名望极高，被尊为圣人，齐国虽想要鲁国废用孔子，扼制其发展，，也不能用武力（师出无名），只能用离间计。整个地球都知道三桓是鲁国的三大权臣家族，而季桓子又是最大家族的掌控人，所以，打蛇打七寸，挖树先挖根，下手就得从季桓子身上着手。
于是，齐国送能歌善舞的美女，意图贿赂季桓子，这成与不成，（鲁国君鲁定公，咱就不说了，傀儡而已）还得看季桓子的反应哪。最后“季桓子受之，三日不朝”。孔子是聪明人，自然能见微知著，预料到后事如何了。所谓“君子见几而作，不俟终日”也（《易传》之《系辞》），拍拍屁股，走人。
后续如何发展？所谓“受人钱财，替人消灾”，季桓子接受齐人送的美女，自然就会如齐国所愿，罢免孔子了，当然，可能为了面上好看，不罢免，但让孔子有名无实而已，实际就是这么个操作——后来鲁国举行郊祭时，没有分给孔子祭肉。
有人可能会问：“没分祭肉，少块肉吃，怎么了？”不然，古代，“国之大事，在祀与戎”（《左传·成公·成公十三年》），能得到国君赐的祭肉，那是无尚的光荣，非寻常人物能得。郊祭而不分祭肉给孔子，就是暗示孔子“朕不用你了”。
以上，就是此章的历史背景，文言文基础好的，可以自行阅读文后附录的《史记·孔子世家·节选》。只有了解了这段历史，才能理解此章的主旨，否则，根本不可能知道此章是“遂事不谏”的例子。
“遂事不谏”，前文，咱已经解读过了，是“势在必行而未行之事，就不要谏劝了”的意思。
齐人：就是齐国的人。
归：通“馈”。馈赠、给予。
特别注意，孔子所在的东国春秋时期，仍然是奴隶制社会。许多人以为孔子讲究礼乐，就觉得那应该是一个文明的社会，而实际上，孔子所处的，仍然是奴隶制社会。
女乐：乐舞女奴隶。她们是继巫而起的真正专业歌舞艺人。她们的身份仍是处于社会最低层的奴隶，和其他奴隶一样，奴隶主可以任意买卖、馈赠、甚至处死、殉葬。
为了让大家了解当时是奴隶社会，本僧意译时，会把“奴隶”二字译进去。
三日不朝：许多天不上朝议国政。季桓子是权臣，他不上朝，自然国事就必会懈怠。
杨钱李三老，把“三日”直接译作“三天”，似有不妥。古文以“三”言“多”，是惯例。当然，也可能真是“三日”，所以，不能说是三老错了，只能说“不妥”。
孔子见状，即知自己在鲁国的政治生命即将且必将终结了。也就是说，那就是“势在必行而未行”的“遂事”而已。送来的美女都滚床单去了，再劝谏季桓子，也是徒劳无功之事。倒不如知情识趣，自行离开，免得大家撕破脸。
本僧话粗理不粗，大家说，是不是这个理？！
注意，“孔子行”简单的三个字，但对于孔子来说，对于历史而言，是大大的事，因为孔子不是去行（逛）街，而是离开鲁国，开始他十四年的万里长征——周游列国之旅。
时年，公元前496年，鲁定公十四年，孔子56岁。
有人说：自始，孔子实践他“道不行，乘桴浮于海”的信条。此言差矣。孔子还没周游（中原）列国，尝试推行他的仁政，又怎么会“乘桴浮于海”而“欲居九夷”呢！
《论语》“遂事不谏”的举例章解读完毕，后文将解读《论语》的“既往不咎”章，那章很隐晦，鲜有人知道它的主旨就是表现“孔子既往不咎”的品性。
详细，敬请继续关注游梦僧之《拼图解论语》，谢谢！
《史记·孔子世家·节选》：定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘乐其以贵下人’乎？”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别于涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。
齐人闻而惧，曰：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地焉？”黎锄曰：“请先尝沮之；沮之而不可则致地，庸迟乎！”于是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞康乐，文马三十驷，遗鲁君。陈女乐文马于鲁城南高门外，季桓子微服往观再三，将受，乃语鲁君为周道游，往观终日，怠于政事。子路曰：“夫子可以行矣。”孔子曰：“鲁今且郊，如致膰乎大夫，则吾犹可以止。”桓子卒受齐女乐，三日不听政；郊，又不致膰俎于大夫。孔子遂行，宿乎屯。而师己送，曰：“夫子则非罪。”孔子曰：“吾歌可夫？”歌曰：“彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。盖优哉游哉，维以卒岁！”师己反，桓子曰：“孔子亦何言？”师己以实告。桓子喟然叹曰：“夫子罪我以群婢故也夫！”
【第18微子篇第04章原文】齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
【游梦僧直译】齐国人赠送乐舞歌女，季桓子接受了她们，（之后）许多天不上朝，孔子离开。
【游梦僧意译】孔子是能人，鲁国重用之，必变强大。邻国齐国防止此事发生，就赠送乐舞女奴隶贿赂鲁定公和权臣季桓子，以期达到鲁国废用孔子的目的。季桓子接受了她们。之后，定公和季桓子许多天不上朝议政，孔子自知在鲁国的政治生涯即将且必将结束，劝谏也不会有所改变，就选择自行离开。
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