2018年读完的第21本，高兆明教授著《心灵秩序与生活秩序：黑格尔〈法哲学原理〉释义》，有段时间没读过纯粹的哲学著作了，加之近日工作忙的焦头烂额，已经许久没有进行过哲学思考了。本书有一前篇叫《黑格尔〈法哲学〉导读》，该导读是对《法哲原理学》一书逐段的解读，适合于初学者。可惜当初购书时错过了。本书比起其前篇，特点在于以作者对《法哲学原理》的理解来建构，虽说这只是作者眼中的《法哲学原理》，但毕竟跳出来就显得客观了许多。《法哲学原理》的艰难晦涩，使多少人望而却步，既然我们已经有了像作者这样前人的研究基础，何不站在巨人肩上去眺望远方呢？黑格尔的《法哲学原理》，是黑格尔最重要、最成熟的政治哲学著作。黑格尔同康德一样，也将世界分为自然世界和自由世界，并以“自由”作为《法哲学原理》的原点与第一原理。《法哲学原理》作为对客观精神的专门研究，有“抽象法”、“道德”、“伦理”三个环节构成，他们是构成自由精神实现的完整过程。“抽象法”是自由意志的外在化和客观化，在抽象法阶段，有了法权人格，有了以财产权为基础的普遍独立人格。“道德”阶段的自由是主体的内部精神状态，是个人良心的自由。“伦理”阶段是自由精神的现实存在，伦理是道德的内容。“伦理”阶段有“家庭”、“市民社会”、“国家”三个环节，从“家庭”经过“市民社会”到“国家”的过程，是自由精神现实存在的具体展开过程。《法哲学原理》的三个部分，完整地构成了作为自由理念的“法的体系”：抽象法是关于社会一般平等自由人格的抽象法权规定，；道德是关于个体内外精神世界的“主观意志的法”；伦理是关于现实世界的、人的现实生活的法，它是理念在“外部世界中”的实现。黑格尔《法哲学原理》中作为逻辑体系的这个“法的体系”，以抽象思辨的方式揭示了人作为自由意志存在者的自由存在方式。作为一般主体，人的自由存在是法权人格、道德人格、伦理人格的统一。
圂囵吞枣的读完此书，透过这本书已经能感觉到原著的晦涩，接下来应该再读读作者《〈法哲学原理〉导读》巩固一下，最后再去尝试原作译著吧。
