《易学与心理》(48)——明夷卦与难得糊涂

《易学与心理》(48)——明夷卦与难得糊涂

老子曰:道可道,非常道,名可名,非常名。无名,天地之始,有名,万物之母。故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼,此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。

用今天的大白话说:

道是可以说的,但说出来了,就不是那恒常的道。名是可以表白的,但表白出来了,就不是那恒常的名。在还没有表白前,那个无分别的状态是天地的本源;既有了表白,这个分别了的状态,是万物生长的母亲。回到恒常而无分别的状态,便可以观看到道体的奥妙。经由恒常而现出分别的迹向,便可以观看到道体的表现。无分别的状态、有分别的迹向,两者都出于恒常的道体;但在表白上,名称却是不同的。就这样的不同而又同,我们说它叫做玄同。玄同是说在生命的玄远之源是相通的,这便是道;道是万有一切所依归及开启的奥秘之门啊!

在社会生活中,一个人无论身处官场还是商场,唯有做到明哲保身,方为长远的生存之道。然而要做到这一点却并不容易,特别是一个人处境危险,大环境对自己不利时,要想保全自己就更加困难了。

明夷卦是异卦(下离上坤)相叠。离为明,坤为顺;离为日;坤为地。日没入地,光明受损,前途不明,环境困难,宜遵时养晦,坚守正道,外愚内慧,韬光养晦。

明夷卦,客方消极被动适应于主方的积极主动,客方的随和态度适应于主方的强硬态度,这些都是有利于主方的因素,然而,客方素质不佳,不能给予主方所需要的东西,主方不能指望从客方得到什么,主方有一段艰难时期,主方应当坚持下去。坚持下去,情况会逐渐得到改善,“利艰贞”。

初九爻辞:明夷于飞,垂其翼;君子于行,三日不食;有攸往,主人有言。

在飞行中失意,垂下了翅膀;君子在行走,三天没有吃东西;往前有所进展,主人有言语。

表示主方积极主动地谋取和扩大自己的利益,比如说,创新、创业、投资、进攻、求职、示爱,等等。这里,飞行中的鸟和君子都是指主方,主人指客方。

主方在积极主动行动过程中,由于得不到有力支持,感到失意,像飞行中的鸟,垂下了翅膀;像行走的人,三天没有吃东西。主方的行动有些效果,“有攸往”。不过,客方并没有完全支持主方行为,对于主方的行动有意见,“主人有言”。

六二爻辞:明夷,夷于左股,用拯马壮,吉。

失意,左大腿受伤,希望有强壮的马来救助。吉利。

表示主方素质不佳,比如说,资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低,等等。

主方素质不佳,需要客方帮助,然而,客方素质也不佳,主方得不到所需帮助,“明夷,夷于左股”。如果有强有力的支持,情况就对主方吉利。这里的马,指客方,希望客方能够帮助主方。如果客方能够帮助主方,情况就吉利。

九三爻辞:明夷于南狩,得其大首;不可疾,贞。

在南方打猎失意,得到了大的野兽;不能快速取得,坚持下去。

主方持强硬态度,而客方态度随和,然而,主方不能从客方得到什么,主方感到失意。“得其大首”中,“大首”是指受到伤害的大的野兽,联系上下文,爻辞解释了失意的原因,大的野兽打着了。但是,主方得不到。“贞”指主方强硬态度应当坚持下去。

六四爻辞:入于左腹,获明夷之心,于出门庭。

入于(失意者的)心腹,获得失意者的心,失意发生在走出家门的时候。

表示客方消极被动,比如说,防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状,等等。

“门庭”,家门,门户。客方消极被动,方便了积极主动的主方,主方能够走出门庭,但是,客方没有什么可以给主方的,主方走出门庭就失意了,这是失意的真正原因,是“明夷之心”。

六五爻辞:箕子之明夷,利贞。

箕子的失意,利于坚持下去。

表示客方素质不佳,比如说,资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低,等等。“箕子”是纣的叔父,据考证,商纣王时,王朝腐败,箕子佯狂而独自一人隐居在箕山,闲暇时候借乐曲《箕子操》抒发自已郁郁不得志的苦闷心情。

爻辞以箕子作形象比喻,说明主方失意的情况。这条爻辞是否在周文王之后有所修改,须要考证,然而,这里用“箕子”形象地描绘失意者是适当的。主方不可能立即改变状况,然而,应当坚持下去,时间长了,情况会自有改变。

上六爻辞:不明晦;初登于天,后入于地。

不明不暗,起初登上天空,后又坠入地下。

表示客方态度随和。“明晦”,明暗。客方态度随和,随同主方。主方在积极主动地探索,客方跟随主方,变化无常。陈述了主方失意的状态,“初登于天,后入于地”。

《彖传》说:光明如同火种潜伏在大地之下,象征了光明的隐退。圣人内守文明的美德,外显柔顺的情态,这样可以承受各种大灾大难。史上周文王被囚禁时以此度过危难。“艰难时期能够洁身自好一定能坚守正道。”说明有必要隐藏才能的锋芒。在身陷萧蔷之难秉正不屈更加坚定志向,君子就应该效法这种精神。

明夷卦,借日出日落、天明天黑,来表达君子出行时的内心体验,尤其突出了出行途中的艰难境遇:饥肠辘辘,房东的刁难,身体的伤病,油然而生归隐之心。当然,也有顺利之时:狩猎时所获甚丰。但全卦的语调却在突出行旅的艰难和归隐之思。

在这种行路难的倾诉之中,我们可以清晰地分辨出一种疲惫感无奈感。人生路漫漫,日出复又入,何时有尽头,何处是归宿? 这种感慨之中,显然包含有对人生意义的形而上的追求和悲观的色彩,包含有对个人存在价值的内存关注。  

人生固然是一场战斗,为了功名利禄、家国妻儿;但得到之后又怎样,自己的位置在哪里,为什么总得去获取,为什么不停下来抚慰创伤、静心思虑?太阳再辉煌也有消失的时候,事业再辉煌同样有难以为继的时候,人生再顺畅照样免不了灾祸。这一切真是剪不断理还乱的思绪。不可能不去想,却又永远不出答案。

是呵,不如归去,隐没到与世隔绝的世外桃源,不看不想无欲无求无牵无挂,岂不是大好大了的境界!古往今来,有几人真正识透了个中妙谛?

归隐,大概也该算是人生“永恒主题”之一吧。

“难得糊涂”是一种境界,也是一种心态。它既是一种生活方式,也是一种精神追求。在这个浮躁的社会里,人们常常会因为一些琐事而烦恼,而“难得糊涂”则能够帮助我们在非原则问题上不计较,在细小问题上不纠结,以理智的“糊涂”平息可能发生的矛盾或者不愉快的事情。

“难得糊涂”能够解除许多心理压力,化解人与人之间的矛盾。现实生活中,有许多人因为一些小事而情绪失控,甚至因此而影响了自己的身心健康。而“难得糊涂”则能够帮助我们控制自己的情绪,避免因为一些小事情而产生过大的心理波动。

“难得糊涂”是一种心理保健良方,它能够让我们保持一个平和的心态,避免因为一些小事情而产生消极抵触情绪。在面对逆境时,“难得糊涂”能够帮助我们保持冷静,以积极的心态去应对各种困难和挑战。

那么,怎样才能做到“难得糊涂”呢?首先,要学会理智处世。当我们遇到让自己生气或者不满的事情时,不妨先冷静下来,用理智的语言来控制自己的情绪。要学会苦中找乐,自我安慰,善于从生活中寻找乐趣,多参加一些自己感兴趣的活动,让自己的生活变得更加丰富多彩。

其次,要学会广交挚友。知心朋友是人生中不可或缺的一部分,遇到烦恼时,不妨找几个知心朋友谈谈心。他们的建议和支持可以让我们心情舒畅,化解烦恼。同时,也要学会应付逆境,要有克服困难的勇气和信心,巧妙地应付各种多变的情况,以保持心理上的平衡。

最后,“难得糊涂”不是一味的逃避现实,而是在面对问题和挑战时,能够保持一个平和的心态,以理智的态度去解决问题。在追求自己的理想和目标时,我们不能过于盲目和冲动,而是要学会把握自己的情绪和行动方向。在面对困难和挫折时,我们不能轻易放弃,而是要学会坚持和拼搏;在面对成功和胜利时,我们不能骄傲自满,而是要学会保持谦逊和虚心。

在这个瞬息万变的世界里,“难得糊涂”是一种非常宝贵的能力。它既能够帮助我们化解矛盾和烦恼,又能够让我们保持一个平和的心态,迎接生活中的每一个挑战。让我们在追求自己的理想和目标的同时,不断提高自己的修养和境界,成为一个更加优秀的人。

丁俊贵

2023年10月12日

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