玉渊潭公园是北京市级公园，规模很大，风景也很好，但它的知名度比不上那些皇家园林，因此，外地游客不算太多。常来公园的多是居住在周围的本地人，特别是离退休的老人，那里是他们的乐园。
玉渊潭离我家不远，退休后，我也常去。沿昆玉河东行约二十分钟，进公园西门，再围着西湖走半圈，过东西湖的分界桥，经广场出南门。或者沿八一湖向东，走到东湖尽头，再沿东湖南岸回来，出南门。两条线路距离差不多，算上来时路，总共步行将近五公里，运动量足夠。
玉渊潭虽没留下名胜古迹，但有山有水，树木葱笼。湖中有大片莲叶莲花，还有各种造型的游船。在游船上划浆戏水，是孩子们的最爱。情侣们在画舫里相依相偎，任小船自漂自流，格外甜蜜。还有樱花园，春天樱花盛开，如霞似火，引来无数人欣赏拍照。所有的风景值得一看，但更值得一看的是公园里的人，尽展人生百态，社会百态。
百花齐放
玉渊潭内很热闹，虽谈不上人山人海，但到处是歌声，音乐声。各式各样的文娱活动，体育活动，品种之多，数不胜数，有许多是我见所未见，闻所未闻的。
先说舞蹈吧。有交谊舞，广场舞，民族舞，长绸舞，扇子舞，龙头舞，网球舞，踢腿舞，还有许多说不出名的舞。
音乐方面。有大合唱，小合唱，男声齐唱，女声齐唱。独唱者常常是独自面湖，引吭高歌。吹葫芦笙的，拉二胡的，吹笛子的，吹萨克斯的，拉手风琴的。有独奏，有合奏，还有乐队。京剧的票友很多，各派系都有，京胡鼓板也很齐全，有滋有味，有模有样，远远听去，还以为是专业京剧团在演出。
体育方面，有打太极拳的，有舞剑的，耍大刀的，有练武术的，有做广抪操的。也有练自编的操，自创的武术套路。有玩单杠双杠的，打羽毛球，兰球，梆球，甩飞盘，踢毽子，抖空竹，推铁圈，打弹弓，击沙包，游泳的。有几群老人专门拍腿拍肚皮，还不时整齐地发出“嗨嗨”的叫喊声。有几个老头专门撞树，一会用肩膀撞，一会用背撞。有个老人象青蛙一样，两手着地，四肢一起往前蹦，蹦几十米又蹦回来，来来回回，十分起劲。还有甩响鞭的，特制的长鞭，使劲一挥，“啪＂地一声脆响，声震四方。清宫电视剧里，众大臣上早朝前，就有太监在太和殿前的广场上打响鞭，以显示皇帝的威严。北京是帝都，所以把这种活动继承下来了。
攝影美术爱好者是不可少的。智能手机培养了许多攝影家，山上的树，岸上的花，树上的鳥，湖中的鸳鸯野鸭，花间的蝴蝶，都是他们喜欢的拍摄对象。更有一些爱好者十足的专业范，穿着摄影师的服装，拿着长枪短炮，四处寻觅，等待。碰上好的对象，便蜂拥而上，不停地调整角度，飞快抢拍。在公园写生的画家也不少，画素描的，画速写的，画国画的，个个认真。书法爱好者，则用特制的塑料笔，蘸着水，在地上书写，龙飞凤舞，或唐诗，或宋词，或毛主席诗词。有的写得相当好，可以秒杀某些书法家。
总之，人们在公园活动的花样太多了，想统计出来，想说清楚，是不可能的，只能说是百花齐放，百家争鸣，高度自由。俗话说，萝卜青菜，各有所爱，人性是多元的，认识和选择也是多元的。正是这种多元，决定了生活色彩斑斓，万紫千红，显示了美美与共的安宁祥和。用所谓科学去规范他们，是愚蠢的。强行统一是办不到的，办到了社会生活也会失去生机和光彩。
舞蹈皇后和指挥家
在公园，文娱体育的团队很多，规模也有大有小。小团队几个人，十多二十人。大的几十人，一百多两百人。他们大多是有共同爱好的邻居，同学，同事或朋友组成。大规模的，如大合唱，广场舞，则在此基础上广泛开放，自由加入。活动的场地没有行政划分，都是约定俗成，自觉遵守。不过，无论是大团队还是小团队，都有一两个召集者。这些领头人有两个共同点，一是热心公益事业并有一定组织能力，二是业务水平比较高，有感召力。
我常到各活动点去观察，看活动内容和艺术水平。这也许与我在部队当过文化于事有关，对文体活动充满敏感和好奇。
总体看，小规模的几人十几人的歌唱或舞蹈，水平要高一些，有的还颇有专业范儿。我知道，有不少是为参加演出比赛而排练的。因各街道办常在节假日组织社区演出比赛。所以，这些人是社区挑选的文艺骨干，自然水平要高一些。在公园南门，一个女子舞蹈队最执着。八名女仕，高低胖瘦差不多，很整齐，专跳藏族舞。夏天她们穿着短袖汗衫，还要在衣袖上缝条长长的，象哈达一样的白飘带。为的是唱“呀拉索＂时好挥舞，结尾唱“巴扎嘿”时能弯腰行礼。跳广场舞的则百人百态，水平参差不齐。有意思的是，有的人很卖力，举手投足象打铁，象挖坑，象打夯，满头大汗。虽然舞姿笨掘，但其认真卖力的态度让我佩服，我觉得他们上班时，肯定是踏踏实实的劳动模范。有的人则懒洋洋，轻描淡写的比划，唯恐惊了飞烏，吓着蚊子。这使我想起吃大锅饭时的集体劳动，不少人就是这样出工不出力，混日子。我真怀疑这些人是患了吃大锅饭的后遗症。
转过几圈，我发现了一个舞蹈皇后和一个指挥家。在东湖南面，有一片开润地，聚集了七八十个女仕，排列成大体整齐的方阵。方阵前站着一位老师，一边讲一边作示范。老师四十多岁，身材高挑，略显丰满。但，腰肢灵活，出手动足动作十分优美，十分到位，柔美致极。仅舞几下，我就断定她是受过专业训练的。所谓＂行家一出手，就知有没有”。即便在专业歌舞团，她的水平也能担任独舞或领舞。在整个公园跳舞的人中，她是鹤立群鸡，特别显眼。因此，我称她为舞蹈皇后。每次从那里经过，我总要停下脚步，欣赏一会儿。
在东西湖隔离桥的南端，有一片开阔地，那里聚集着大合唱的人群。还拉了一个大红横幅，上写《歌友艺术团》。这个合唱团有两点很吸引人，一是有一个十多人组成的铜管乐队，而且每个人都穿着军装。军装虽是在市场上买的膺品，但仍然威武雄壮，真有点军乐团的气势。第二，有一个出色的指挥。指挥是个胖墩墩的女人，大约四十多岁，形象和服饰不敢恭维。实话说，她身上看不到一点艺术细胞。象是菜市场卖菜的个体老板。她手里也没拿指挥棒，但只要她站在乐队面前举起双手，乐手立即进入演奏状态，二三百人的歌唱者马上寂静无声。报幕员报完歌名，她一挥手，＂银瓶乍破水浆迸＂，雄壮的序曲就从乐队响起。指挥完序曲，她转身面对歌唱者，指挥唱歌。她的指挥手式，时而有力，时而轻柔，面部表情跟着歌曲的内容和情感大幅度变化，时而甜蜜的微笑，时而忧戚悲伤，时而刚强有力，时而慷慨激昂。她对歌曲的内涵理解得很透彻，并用极度夸张的形体动作表达出来。整个身体都合着节拍舞动，把指挥和舞蹈集于一身。身上每根骨骼，每一块肌肉，都充浸着节拍和感情，全心身的投入，直至忘乎所以。澎湃的激情，不仅调动了歌唱者和演奏者，也吸引了路人纷纷加入。我喜欢听歌，但不唱歌。单位开联欢会，同事们捉弄我，逼我唱歌。没办法，我就耍赖，说：我的要价高，这舞台太小，我只在人民大会堂的舞台上唱。但碰上这个指挥，这个场面，我也很激动，不由自主地加入进去，跟着吼几声。
情感汇聚的高地
玉渊潭不仅是游览，文娱体育活动的好去处，而且是友情，亲情，爱情汇聚的高地。
最流行的是合影或录相。小夫妻或恋人的照相方式，一般都是选择最繁茂漂亮的花树或花丛，女孩在花丛中摆出各种造型，男孩拍照或录相，这个角度，那个角度，摆来摆去，比攝影师还认真。如果是家人，情形就不太一样，主角就是孩子。年轻的父毌，常常是妈妈抱着孩子，扶着孩子，爸爸既负责照相或录相，还要逗孩子笑。如果有爷爷奶奶参加，孩子一定是站在爷爷奶奶中间，爸爸妈妈分立两边。最热闹最疯狂的是大妈群，这些五六十岁的大妈，是最不服老最活跃最有生气的。她们的穿戴象小姑娘一样，时尚而洋气，描眉画眼，象新娘子。紧紧抓住青春的尾巴，努力展现年青时的风彩。照相录相是她们的最爱，每个人都要摆一个自认为最美的姿势，而且要自成一格，不重复别人。实话说，她们的造型很多时候不伦不类，并不入流，但架不住她喜欢。有的为了与花合影，爬到树上，或者把花枝拉到脸边。这些不文明的举动，常被公园工作人员制止，她们也不在乎，嘻嘻哈哈地换个地方，她们是最开心快乐的人群。
公园也是友谊聚会的地方，三五个朋友相约，沿着湖边溜一圈，然后聚歺。讲究点的，找个有石桌石櫈的地方，不讲究的，就在草苹上铺块塑料布，把各自带来的酱牛肉，酱猪肚，香肠，滷羊杂，拍黄瓜，炸花生米等摆上，撬开啤酒瓶，边喝边聊。从单位聊到家庭，从国内聊到国外，时而哄堂大笑，时而骂骂咧咧，打打闹闹，没完没了。直到天晚了，尽兴了，才收拾残渣剩菜，塞进垃圾桶，才算完事。
玉渊潭也是爱情的高地。山上的小树丛，路边的石凳，湖边的假山，湖心的小船上，常看到一对对情侣相偎相伴。如今年轻人谈恋爱，公开大方，相抱相吻，如入无人之境。有一次，在湖边的櫈子上，我看到一个女孩坐在男孩的腿上，相拥着切切私语。等我沿湖走一圈回来，他们依然保持着原来的姿势。我不知道男孩累不累，腿麻不麻。爱情的力量，真不可思议。
然而，最令我感动的是那些相依为命的老夫妻。他们手牽着手，在湖边散步，颤颤巍巍，走得很慢很艰难，相互搀扶着，依靠着。也许一辈子将想说的话说完了，他们没有多少话语，只是用牽着的手来感知对方的心思，默默地走着，走着。还有许多坐轮椅的，有老头推着老太太的，也有老太太推着老头的。轮椅上放着保温杯，口纸，药盒。推轮椅走得更吃力更慢，常常走十几二十米就停下歇歇。即便如此，他们仍然坚持着，只要天气好，他们也要到公园转转。
有一天，我转到东湖南岸，隐约听到一阵歌声，“亲爱的，你慢慢飞，小心前面带剌的玫瑰…，＂。这是当时非常流行的一首欢快活泼的爱情歌曲，可我听到的却是苍老凄凉的声音，使歌曲变得很悲切。循声看去，只见一位满头白发的老太太坐在轮椅上唱。从整体气质上看，老人象是一位高级知识分子。她坐的是电动轮椅，还装了一个小音箱。老人把轮椅停在湖边的假山旁，面对宽阔的湖面，举着话筒木然的唱着，唱着，唱了一遍又一遍，听得我心里酸酸的。后来我到湖边转，也常看到老人在老地方，还老唱这首歌。我猜想，老人一定是想念她死去的老伴，他们从前肯定象别的老人一样，手牵手沿着湖畔散步，她和老伴一定喜欢水，喜欢这片湖，一定常坐在这座假山上歇息，看湖中的鸳鸯和野鸭。如今只剩她自已，她只能在旧地用歌声对老伴千呼万唤，用歌声对老伴千叮万嘱。想到这些，我的涙水再也忍不住掉了下来……
望着老人，我百感交集，懂得了什么是白头偕老，什么是生死与共，什么是真正的爱情。
牛铃声里的乡愁
记得我刚退休时，有一天我刚走进公园西门，远处就传来一串串铃铛声。铃声土俗而沉闷，一听就知道不是現代的钢材和工艺制作的。但，这铃声我很熟悉，很亲切，一下勾起我儿时的记忆。
小时候在山里放牛，小伙伴们都是三三两两结伴而行，到了山上，丢下牛绳，任牛四处吃草，放牛娃则聚在一起玩。为防止牛跑远了不好找，特别是大雾天，更难找，我们就请铁匠打一个铃铛，掛在牛脖子上。这样就很好找牛了。铁匠打的铃铛，很粗糙，很厚，铃声自然很沉闷。前面传来的铃声，就是这种久违的声音。几十年过去了，这种铃已成为古董，谁还在用呢？实在是稀奇。我顺着铃声看去，发现一个女仕正在跑步，她的腰间系的正是这种牛铃。我打量了一下，她四十岁左右，身体壮实而不失匀称，容貌俊秀，穿一身运动服运动鞋。她是干什么的？又是从哪里淘来的牛铃？为什么要象宝贝一样总挂在身上？我真想问问她，碍于男女有别，又是陌生人，我不敢鲁莾。不过，我多次看到她进入颐缘居小区，这在当年是高档小区，住户中有不少是山西煤老板，也许她是哪位煤老板的太太。煤老板有不少是产煤区的挖煤者卖煤者一步步做大的，我猜想，这位老板太太，也许有儿时放牛的经历，如今腰系牛铃，是不忘童年，不忘乡愁吧。
唯物与唯心
玉渊潭公园内的湖面，是不允许游泳和钓鱼的。不过，有极少数游泳爱好者，还是违犯规定，在湖内游。工作人员过来制止劝阻，他们就提迷藏。久而久之，双方各让一步，游泳者都集中在东湖的东南角，那里水面小，水也浅。工作人员在那里安了一个扩音喇叭，循环播放注意事项。但没人在湖里钓鱼，钓鱼爱好者都分布在昆玉河两岸。
玉渊潭的湖与颐和园昆明湖，通过昆玉河连在一起，昆玉河也算是玉渊潭的延伸。如今的垂钓者大多有一套专业的装备，魚杆，魚食，抄网等魚具，都是在专卖店买的，精巧，结实。还有一种钓杆用上了高科技，鱼钩上装有电子传感器，鱼杆上装着视屏，能看到鱼在鱼钩附近游动的情况。钓鱼者大多骑着电动自行车，装载着钓具，还有马扎或折叠椅，保温杯，干粮水果。到河边，将鱼杆架在自制的铁架，固定在河边的石拦杆上，用不着手扶鱼杆。所以，有人架两根杆，还有架四根杆的。他们坐在折叠椅上，抽着烟，喝着水，悠哉悠哉，只要不时瞟一眼浮标就行了。不过，他们的收获并不丰，钓多半天才钓几条小鱼。收工时，难免嘟嘟一句：“妈的，河里没鱼”。即使这样，他们依然乐此不疲，差不多天天守在河边。
有一天，我发现有一个和尚领着二三十人在河对岸做祈祷。和尚穿的袈裟，与电视剧《西游记》里唐僧穿的一样，很抢眼。他微微低头，两手在胸前合掌，嘴里念着什么。其余人也学他的样子，态度十分谦诚。在他们身边，放着一个个园鼓鼓的黑塑料袋，堆得象小山一样。我第一次看到这种情景，不知这些人想干什么。旁边一位朋友告诉我，这些人是来放生祈福的，黑塑料袋里装的是从市场上买来的活鱼，做完法事就开始放生，你看那些钓鱼的，都在等着哩。果然，离放生地近百米处，那些钓鱼人兴高采烈的打朴克，喝水，喝啤酒，极有耐心的等着。约半个多小时法事做完了，信徒们小心翼翼地将鱼放进了河里，还满怀深情地看着鱼儿游走才离开。等放生人刚走不到一百米，钓鱼人一拥而上，长枪短炮，各显身手，场面极其热闹。其实，放生人知道钓鱼人在一旁虎视眈眈，所放的鱼并不能保命，迟早会被他们抓到，成为这邦馋猫的美味。但放生人并不出面制止，佯装设看见。钓鱼人也知道买几条鱼放生，就想改变命运，乞求下辈子幸福，是扯淡的事。他们也不嘲笑放生者是傻瓜，只顾自己抓鱼。双方互不交集，平和相待，这场景太有意思了。
身边的朋友告诉我，放生的人也不一定真的相信放生就能祈福，行善积德的目的未必能达到，他们是有栆没栆打一杆，求的是心理安慰，心理满足，借用哲学的话说，是信仰唯心论。钓鱼人很实际，多抓点鱼改善生活，最实惠最管用，不信那些虚的，沒用的。这是实用主义，借用哲学的话说，是信仰唯物主义。唯心也好，唯物也好，双方都知道对方的底细，但不是相互攻击，相互潮笑，而是相互理解，相互包容，这大概是和谐社会的最好体现。
象这样比较宏大的放生场面，我只看到过一次。其实，我后来观察到，三三两两来放生的人常有，他们也不避讳钓鱼的人。钓鱼人也绝不当着他们的面，去捞放生的鱼。包容与和谐已成为常态。
