弘毅乐学书院之学妹读经

《诗经》学习第154篇《豳风 七月》

【原文阅读】

        七月流火，九月授衣。一之日觱bì发bō，二之日栗lì烈liè。无衣无褐hè，何以卒岁？三之日于耜sì，四之日举趾。同我妇子，馌yè彼南亩，田畯jùn至喜chì。

      七月流火，九月授衣。春日载zài阳，有鸣仓cāng庚gēng。女nǚ执懿yì筐，遵彼微行háng，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩fán祁qí祁。女心伤悲，殆dài及公子同归。

        七月流火，八月萑huán苇。蚕月条桑，取彼斧斨qiāng，以伐远扬，猗yī彼女桑。七月鸣鵙jú，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为wéi公子裳cháng。

      四月秀葽yāo，五月鸣蜩tiáo。八月其获，十月陨yǔn萚tuò。一之日于貉hé，取彼狐狸，为公子裘qiú。二之日其同，载缵zuǎn武功。言私其豵zōng，献豜jiān于公。

        五月斯螽zhōng动股，六月莎suō鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹qióng窒zhì熏鼠，塞sāi向墐jìn户。嗟jiē我妇子，曰为改岁，入此室处chù。

        六月食郁及薁yù，七月亨pēng葵及菽shū。八月剥pū枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴jū。采荼tú薪樗chū，食sì我农夫。

          九月筑场cháng圃，十月纳禾稼。黍shǔ稷jì重tóng穋lù，禾麻菽shū麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索绹táo。亟jí其乘chéng屋，其始播百谷。

        二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤zǎo，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨xiǎng，曰杀羔羊。跻jī彼公堂，称彼兕sì觥gōng，万寿无疆！

【译文参考】

        七月大火向西落，九月妇女缝寒衣。十一月北风劲吹，十二月寒气袭人。没有好衣没粗衣，怎么度过这年底？正月开始修锄犁，二月下地去耕种。带着妻儿一同去，饭菜送到向阳地，田官自然很高兴。

      七月大火向西落，九月妇女缝寒衣。春天阳光暖融融，黄鹂婉转唱着歌。姑娘提着深竹筐，一路沿着小道走。伸手采摘嫩桑叶，春来日子渐渐长。人来人往采白蒿，姑娘心中好伤悲，害怕远嫁去他乡。

        七月大火向西落，八月要把芦苇割。三月修剪桑树枝，取来锋利的斧头。砍掉高高长枝条，攀着细枝摘嫩桑。七月伯劳声声叫，八月开始把麻织。染丝有黑又有黄，我的红色更鲜亮，献给贵人做衣裳。

        四月远志结了籽，五月知了阵阵叫。八月田间收获忙，十月树上叶子落。十一月上山猎貉，猎取狐狸皮毛好，送给贵人做皮袄。十二月猎人会合，继续操练打猎功。打到小猪归自己，猎到大猪献王公。

        五月蚱蜢弹腿叫，六月纺织娘振翅。七月蟋蟀在田野，八月来到屋檐下。九月蟋蟀进门口，十月钻进我床下。堵塞鼠洞熏老鼠，封好北窗糊门缝。叹我妻儿好可怜，岁末将过新年到，迁入这屋把身安。

        六月食李和葡萄，七月煮葵又煮豆。八月开始打红枣，十月下田收稻谷。酿成春酒美又香，为了主人求长寿。七月里面可吃瓜，八月到来摘葫芦。九月拾起秋麻子，采摘苦菜又砍柴，养活农夫把心安。

        九月修筑打谷场，十月庄稼收进仓。黍稷早稻和晚稻，粟麻豆麦全入仓。叹我农夫真辛苦，庄稼刚好收拾完，又为官家筑宫室。白天要去割茅草，夜里赶着搓绳索。赶紧上房修好屋，开春还得种百谷。

        十二月凿冰冲冲，正月搬进冰窖中。二月开初祭祖先，献上韭菜和羊羔。九月寒来始降霜，十月清扫打谷场。两槽美酒敬宾客，宰杀羊羔大家尝。登上主人的庙堂，举杯共同敬主人，齐声高呼寿无疆。

【字词注释】

（1）七月流火：火（古读huǐ），或称大火，星名，即心宿。流，流动。每年夏历五月，黄昏时候，这星当正南方，也就是正中和最高的位置。过了六月就偏西向下了，这就叫做“流”。

（2）授衣：将裁制冬衣的工作交给女工。九月丝麻等事结束，所以在这时开始做冬衣。

（3）一之日：十月以后第一个月的日子。以下二之日、三之日等仿此。为豳历纪日法。

（4）觱（bì）发（bō）：大风触物声。

（5）栗烈：或作“凛冽”，形容气寒。

（6）褐：粗布衣。

（7）于：犹“为”。为耜是说修理耒耜（耕田起土之具）。

（8）趾：足。 “举趾”是说去耕田。

（9）馌（yè）：馈送食物。

（10）亩：指田身。田耕成若干垄，高处为亩，低处为畎。田垄东西向的叫做“东亩”，南北向的叫做“南亩”。这两句是说妇人童子往田里送饭给耕者。

（11）田畯（jùn）：农官名，又称农正或田大夫。

（12）春日：指二月。

（13）载：始。

（14）阳：温暖。

（15）仓庚：鸟名，就是黄莺。

（16）懿（yì）：深。

（17）微行：小径（桑间道）。

（18）爰（yuán）：语词，犹“曰”。

（19）柔桑：初生的桑叶。

（20）迟迟：天长的意思。

（21）蘩（fán）：菊科植物，即白蒿。古人用于祭祀，女子在嫁前有“教成之祭”。一说用蘩“沃”蚕子，则蚕易出，所以养蚕者需要它。其法未详。

（22）祁祁：众多（指采蘩者）。

（23）公子：指国君之子。殆及公子同归：是说怕被公子强迫带回家去。一说指怕被女公子带去陪嫁。

（24）萑（huán）苇：芦苇。八月萑苇长成，收割下来，可以做箔。

（25）蚕月：指三月。条桑：修剪桑树。

（26）斨（qiāng）：方孔的斧头。

（27）远扬：指长得太长而高扬的枝条。

（28）猗（yǐ）：《说文》《广雅》作“掎”，牵引。“掎桑”是用手拉着桑枝来采叶。南朝乐府诗《采桑度》云：“系条采春桑，采叶何纷纷”，似先用绳系桑然后拉着绳子采。女桑：小桑。

（29）鵙（jú）：鸟名，即伯劳。

（30）玄：是黑而赤的颜色。玄、黄指丝织品与麻织品的染色。

（31）朱：赤色。

（32）阳：鲜明。以上二句言染色有玄有黄有朱，而朱色尤为鲜明。

（33）葽（yāo）：植物名，今名远志。秀葽：言远志结实。

（34）蜩（tiáo）：蝉。

（35）陨萚（tuò）：落叶。

（36）貉：通“祃（mà）”。田猎者演习武事的礼叫祃祭或貉祭。于貉：言举行貉祭。《郑笺》：“于貉，往博貉以自为裘也。”

（37）同：聚合，言狩猎之前聚合众人。

（38）缵（zuǎn）：继续。

（39）武功：指田猎。

（40）豵（zōng）：一岁小猪，这里用来代表比较小的兽。私其豵：言小兽归猎者私有。

（41）豜（jiān）：三岁的猪，代表大兽。大兽献给公家。

（42）斯螽（zhōng）：虫名，蝗类，即蚱蜢、蚂蚱。旧说斯螽以两股相切发声，“动股”言其发出鸣声。

（43）莎鸡：虫名，今名纺织娘。

（44）振羽：言鼓翅发声。

（44）穹：穷尽，清除。

（45）窒：堵塞。穹窒：言将室内满塞的角落搬空，搬空了才便于熏鼠。

（46）向：朝北的窗户。

（47）墐：用泥涂抹。贫家门扇用柴竹编成，涂泥使它不通风。

（48）曰：《汉书》引作“聿”，语词。

（49）改岁：是说旧年将尽，新年快到。

将尽，新年快到。

（50）郁：植物名，唐棣之类。树高五六尺，果实像李子，赤色。

（51）薁（yù）：植物名，果实大如桂圆。一说为野葡萄。

（52）菽（shū）：豆的总名。

（53）剥（pū）：读为“扑”，打。

（54）春酒：冬天酿酒经春始成，叫做“春酒”。枣和稻都是酿酒的原料。

（55）介：祈求。

（56）眉寿：长寿，人老眉间有豪毛，叫秀眉，所以长寿称眉寿。

（57）壶：葫芦。

（58）叔：拾。

（59）苴（jū）：秋麻之籽，可以吃。

（60）樗（chū）：木名，臭椿。薪樗：言采樗木为薪。

（61）场：是打谷的场地。

（62）圃：是菜园。春夏做菜园的地方秋冬就做成场地，所以场圃连成一词。

（63）纳：收进谷仓。

（64）稼：古读如“故”。禾稼：谷类通称。

（65）重：即“种”，是先种后熟的谷。

（66）穋（lù）：即稑（lù），稑是后种先熟的谷。

（67）禾麻菽麦：这句的“禾”是专指一种谷，即今之小米。

（68）功：事。

（69）宫功：指建筑宫室，或指室内的事。

（70）索：动词，指制绳。

（71）綯（táo）：绳。索綯：是说打绳子。上两句言白天取茅草，夜晚打绳子。

（72）亟：急。

（73）乘屋：盖屋。茅和绳都是盖屋需用的东西。以上三句言宫功完毕后，急忙修理自己的屋子。因为播谷的工作又要开始了，不得不急。

（74）冲冲：古读如“沉”，凿冰之声。

（75）凌：是聚集的水。

（76）阴：指藏冰之处。

（77）蚤：读为“爪”，取。这句是说取冰。

（78）献羔祭韭（jiǔ）：这句是说用羔羊和韭菜祭祖。《礼记·月令》说仲春献羔开冰，四之日正是仲春。

（79）肃霜：犹“肃爽”，双声连语。这句是说九月天高气爽。

（80）涤场：清扫场地。这句是说十月农事完全结束，将场地打扫干净。一说“涤场”即“涤荡”，“十月涤荡”是说到了十月草木摇落无余。

（81）朋酒：两樽酒。这句连下句是说年终燕乐。

（82）跻（jī）：登。

（83）公堂：或指公共场所，不一定是国君的朝堂。

（84）称：举。

（85）兕（sì）觥（gōng）：角爵。古代用兽角做的酒器。

（86）万：大。

（87）无疆：无穷。

【诗歌赏析】

      《七月》是中国最早的农事诗。“豳”在今天陕西省北部旬邑一带，这个地方曾经发现过周人克商、建立王朝之前的先周遗址。

这首诗主要讲了一年四季十二个月，先民们非常准确地按照大自然的节奏辛勤地劳作，展现的是一个淳朴的、五彩缤纷的农耕世界。

        诗中不单叙述了依照季节而行的耕作、养蚕、纺织、打猎，还表达了一系列的生活感受，透露出来的是一种刚健有为的精神。这首诗展现了我们民族文化根部的勃勃生机，体现出人在天地间生存之大韵律，有着一种大格局的天地之美。

        这首诗比较长，一共有八章。由层次而言，此诗先述衣，后述食，先讲女工，后讲男力，先由春秋，后由冬结，可谓如剥竹剔骨，有层有次。从章节而言，第一章和第二章所叙衣食各有侧重，其落点都以情趣。第三章、第四章则为侧面描写，借农人习性显季节变化，带出男耕女织之行事，可谓别具一格；第五章、第六章又转换角度，由夏及冬，侧重写收获之乐，秋冬之节，既未脱离衣食，又能增添新彩，由叙事而入生活，由勤劳而入享乐，章法显明，节奏有致。

        首章以鸟瞰式的手法，概括了劳动者全年的生活。同时为以后各章奠定了基调，提示了总纲。首章是说九月里妇女“桑麻之事已毕，始可为衣”。十一月以后便进入朔风凛冽的冬天，农夫们连粗布衣衫也没有一件，怎么能度过年关，故而发出“何以卒岁”的哀叹。可是春天一到，他们又整理农具到田里耕作。老婆孩子则到田头送饭，田官见他们劳动很卖力，不由得面露喜色。民间诗人以粗线条勾勒了一个框架，当时社会生活的整体风貌已呈现在读者面前。以后各章从各个侧面、各个局部进行较为细致的刻画。

      需要注意的是，诗中使用的是周历。周历以夏历（今之农历，一称阴历）的十一月为正月，七月、八月、九月、十月以及四、五、六月，皆与夏历相同。“一之日”、“二之日”、“三之日”、“四之日”，即夏历的十一月、十二月、一月、二月。“蚕月”，即夏历的三月。

        皮锡瑞《经学通论》云：“此诗言月者皆夏正，言一、二、三、四之日皆周正，改其名不改其实。”戴震《毛郑诗考证》亦指出：周时虽改为周正（以农历十一月为正月岁首），但民间农事仍沿用夏历。

        农历的七月，相当于阳历的八九月，在北方，天气开始凉爽了。“流火”并不是形容七月份的骄阳似火，“流火”是指火星，东方苍龙七宿的第二颗星，又称星宿二或大火星。古人拿大火星作为判断时令的参照物，根据早晨或傍晚东方苍龙七宿在天上的位置来做出判断。到了七月，东方苍龙最亮的那颗星开始偏西，不在正南方了，这叫流火。

      所以，“七月流火”说的是寒暑之际，夏天马上过去，天气就要转寒。“九月授衣”，这里的“九月”，就是指今天所说的阳历十月、十一月之间，开始给农夫发放衣服，准备过冬。“授衣”这个词非常古老，在远古时期种地不容易，一两个人、几个人办不了，怎么办？大家要联合起来，比如两个人使一个耕具，这样的话要以家族或者宗族为单位组织生产，在一个大家族里边统一发放粮食和衣服。而到了西周后期，人们就开始一家一伍地过日子了，经济也是以五口之家、六口之家、八口之家等有父亲有母亲的核心家庭为单位了，这种家庭经济独立核算，不用别人授给他衣服，可以自己生产。

        《七月》从寒暑之际写起，所以不是流水账。流水账应该从一月说起，诗不是那样。开头就说马上天要冷了，意思是在天暖和的时候要抓紧生产粮食和布匹。否则九月以后的日子就非常难过了。

          第二章首句“七月流火，八月授衣”，是把前一章的句子拿过来，重章叠调的歌唱方式。“春日载阳，有鸣仓庚”，情调逐渐昂扬，色调更加鲜明。明媚的春光照着田野，莺声呖呖，意味着春天来了。背着筐儿的妇女，结伴儿沿着田间小路去采桑。她们的劳动似乎很愉快，但心中不免怀有隐忧：“女心伤悲，殆及公子同归。”伤悲是因为该跟公子一块走了。公子有可能是女公子，身份比较低微的人要随女公子出嫁。还有一种解释，这个公子就是男的，这是一个嫁娶的季节。

      诗的第二章以非常奢华的笔调，写了春天女孩子的一段伤心事，如诗如画。清代方玉润说这是一幅采桑图，钱锺书先生说这是伤春之词的祖先。它确实格调明朗又见妩媚。

        第三章，“七月流火，八月萑苇”，是说该割苇子了。割苇是很辛苦的，苇根很硬、很乱，很容易把脚扎伤。下边接得很灵活，不说八月怎么样，而说蚕月，蚕月就是今天的三月。夏历三月正是养蚕的时候。诗的作者，对农事生活烂熟于心，用词非常简洁、准确。取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑，几个动作是连贯的，自有一种韵律在其中。这里写了一个劳作的环节，就是修理桑树。到了七月伯劳鸟就来了，这是物候现象。古人根据一些花草的开花和一些禽鸟、动物的来去判断时令，伯劳鸟叫了之后八月就该“载绩”，“载绩”就是纺织。“载玄载黄，我朱孔阳”是说我们纺织的丝绸，有发红的，有发黄的，颜色非常灿烂、耀眼。劳作，创造了色彩，也创造了美。这些绸料一般人穿不起，是为贵公子做衣裳的。

        第四章，“四月秀葽”，四月苦菜开花了。“五月鸣蜩”，知了开始叫了。“八月其获”，八月就要收获了，“十月陨箨”，“陨箨”就是万物纷披，叶子黄了，开始陨落。古人观察得很准确。“秀葽”、“鸣蜩”，带有起兴之意，下文重点写狩猎。

        “于貉”就是打猎，“为公子裘”，就是为那些贵重人物做裘皮大衣。“二之日其同”，“二之日”大家聚合起来。“载缵武功”，“缵”就是继续，继续练武。古人驾着战车去打猎，谁的成果多，就选谁做中军主帅，这就是练武，所以打猎称为武功。“言私其豵，献豜于公”，“私”就是个人，“豵”是小野猪，“豜”就是大野猪。小野猪私人留下，大野猪献给公家。

        第五章着重写昆虫以反映季节的变化，由蟋蟀依人写到寒之将至，笔墨工细，绘影绘声，饶有诗意。诗写蟋蟀七月在野外，八月在屋檐下，九月在窗户，十月就入我床下了。古人根据昆虫的活动判断时令，将其当作一种生活的光景。因为外边天冷了，所以蟋蟀也跟着人进屋了。于是初冬的时候，蟋蟀在床底下窸窸窣窣地叫。

        诗篇善于抓住各种物候的特征，来表现节令的演变，使全诗充满了自然风光和强烈的乡土气秘。这里，用昆虫的鸣叫和蟋蟀的避寒迁徙，非常形象地表现了季节变迁的过程。这几句没有一个“寒”字，但却让我们感受到天气在一天天地变冷，以至于寒气逼人了。《诗集传》云：“斯螽、莎鸡、蟋蟀，一物随时变化而异其名。动股，始跃而以股鸣也。振羽，能飞而以翅鸣也。”咏物之作，如此细腻，令人惊叹。

        “穹窒熏鼠，塞向墐户”，就是说把房屋顶上、屋墙里的缝子堵起来熏老鼠。“嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。”这就是感慨：我们这一家子已经到了十一月，马上就要“改岁”，又要进入新的一年了。“穹窒熏鼠”四句，写农家打扫室内，准备过冬，在结构上“亦以终首章前段御寒之意”。

　　第六、七章，承“食之始”一条线而来，好像一组连续的电影镜头，表现了农家朴素而安详的生活：六、七月里他们“食郁（郁李）及薁”、“亨（烹）葵（葵菜）及菽（豆子）”。“七月食瓜，八月断壶，九月叔苴”，七、八月里，他们打枣子，割葫芦。光是粮食不够迟的，还要有各种各样的水果、蔬菜才不至于挨饿。十月里收下稻谷，酿制春酒，给老人祝寿。“采荼薪樗，食我农夫”，说我们吃的是苦菜，烧的是樗柴，是臭椿。生活非常艰苦。

          第七章写收获。“九月筑场圃”，就是修打谷场。打谷场是要把地耕了，然后拿水泡了，拿碌碡压了，压的时候还要放上一些麦秸子，让它平整、结实，然后用来打谷。这种地方种不了别的作物了，所以打完谷以后再拿水泡，翻耕了以后种菜，叫场圃。九月修场圃，十月禾稼就要上场了，即纳禾稼。“黍稷重穋，禾麻菽麦”，用八个名词垛在一起，表示丰饶。丰收了，“嗟我农夫”，感叹我的农夫。“筑场圃”、“纳禾稼”，写一年农事的最后完成。正如《诗集传》引吕氏所云：“此章（第七章）终始农事，以极忧勤艰难之意。”生活是非常艰苦的。

        “我稼既同”，收获已经完了，我们还要执宫功。“执宫功”就是修建公共建筑，于是“昼尔于茅，宵尔索绹。亟其乘屋，其始播百谷”。白天打茅草，晚上编草绳子，“亟”就是指急忙，“乘”，登上屋顶，修房屋，因为又要离开住处到草庐里生活、种百谷了。

        最后一章，“二之日凿冰冲冲”，“二之日”就是最冷的时候，“冲冲”是象声词，凿冰的声音。凿冰然后藏起来，“三之日纳于凌阴”，就是把冰放到凌阴里，“凌阴”就是藏冰的地窖。古代政府和豪富人家冬日藏冰，夏日消暑。“四之日其蚤，献羔祭韭”，“蚤”就是较早的时候。开冰之后要杀一只小羔羊，割点韭菜祭祀。

        在这首诗里，祭祀只是一年里的小小环节，它已经退到生活的节日里去了。英国社会学家马林诺夫斯基认为，只要是古代的人能够把握的地方，比如耕种，他们就不会怪力乱神，不会整天去祈祷鬼神。宗教祭祀、祈祷往往在他们没有把握的地方。

        到了《诗经》写作的时代，中国农业有了五六千年的历史，人们对如何耕种、什么时候耕种，都有把握了。所以讲起农事来，《诗经》里的祈祷和祭祀，与其说是一种祈求，倒不如说是一种节日典礼，一种凝聚人们劳作干劲的活动。

        《七月》全诗大体是按着时间顺序走的，可是经常会出现跳跃，此处说完二之日、三之日、四之日，接着就是九月，“九月肃霜”，肃霜就是“肃爽”，形容深秋清爽的感受。“十月涤场”，“涤”就是洗涤，十月，打谷场不用了，要打扫干净。对此王国维还有另一种解释，他说涤场就是涤荡，因为场、荡古音相近，涤荡说的是东风涤荡、吹拂万物。这个时候也彻底地农闲了。

      “朋酒斯飨”，“朋酒”就是双酒，古代大概也有这种习俗，好事成双，两个酒杯一起。“斯飨”，喝酒的宴会叫“飨”。就是这个时候要准备好酒。然后“曰杀羔羊”，开始杀羔羊准备年终大祭。

        “跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆”，“跻”就是跻身、置身。“兕觥”是酒器，一种弯曲似牛角的酒杯。人们登上公堂高举兕觥，大家互相高喊祝贺万寿无疆。这里的祝语万寿无疆不是给帝王的，是大家互相之间赞颂生活，祝福美好的生活永远延续下去。

　　诗人用愉快的笔调描写了这个村落宴饮称觞的盛况，跟诗开始“无衣无褐，何以卒岁”的沉重发问形成对比。本诗最终以一种欢呼昂扬的格调结束，前后呼应，显示了先民对生活的自信。

【反思探讨】

        中国古代诗歌一向以抒情诗为主，叙事诗较少。这首诗却以叙事为主，在叙事中写景抒情，形象鲜明，诗意浓郁。通过诗中人物娓娓动听的叙述，又真实地展示了当时的劳动场面、生活图景和各种人物的面貌，以及农夫与公家的相互关系，构成了西周早期社会一幅男耕女织的风俗画。

        这首诗的时间词特别多，88句诗、45个以上的时间词构成一个时间环，这就是大自然。

        一方面，诗里很少有自然景物的描写，只是不断地提到如斯螽动股、莎鸡振羽之类的物候现象、自然光景，而且点到为止。另一方面，对人事的劳动，如八月其获、一之日于貉等，只是多多地列举，对于每项具体的劳作并不细写，还是点到为止。

          两方面都节省笔墨，是为了强调一种节奏，人踩着大自然的节律去劳作，间不容发，整首诗的格调就好像踏着快节奏的步伐，嘣嚓嚓嘣嚓嚓地跳舞，有一种大韵律。这就是诗的大美，人在大自然之中靠着劳作在起舞，“赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞”。

        另外，这首诗物象纷披、明丽绚烂，时光流转五光十色、色彩斑斓，劳作这种艰辛已经不在话下，人们步伐非常稳健地在劳作，充满了自信、踏实、坚实之感，这就是中国人在农耕中所显示的品质，应了《周易》里边那句话：“天行健，君子自强不息。”

        诗歌风格刚健、质朴、清新，感慨生活是艰辛的，但同时也是美好的。所以最后写到酒宴的狂欢，生活也是值得庆祝的。整首诗有一种无限丰厚的意韵，是《诗经》的农事诗中水准最高的经典之作。

【《诗经》学习的背景知识】

        依《史记》所载，周先人后稷弃曾任农官，受封于邰tái。此后因弃子不窖失官，周人便流窜于戎狄之间，一直到周人的另一位先人公刘之时。

          公刘重振先祖后稷事业，周人才在岐山一带站稳脚，在豳地“立国”。到周太王（文王之祖父）时又迁至岐山之南。文王继位后，励精图治，含辛茹苦，将周经营成一方大国，还几乎丧命于纣王之手。豳风也可见早期周人的民风之俗。

        当时周人还处于原始公社的情状，土地制度近于井田之制，劳作时集体共耕，场面壮观。而男女老幼各依其力、各守其职，都全力以赴地劳作。当然，除了辛勤劳作获取衣食，当时的人也有多种娱乐。秋后打猎便是一项乐事，也兼有习武练兵的性质。而在秋熟过后，直至正月里，会有祭神祭祖、庆祝丰登的节日。每当这种节庆之日，大家齐聚一堂，不分男女，只分尊贵老幼，共饮美酒，共享狂欢。这是一种长年劳作后的谢神敬天与自我庆祝。

        到了春天，还有载歌载舞的天作之合。这一切都显示出自然质朴、勤劳自食的人生态度，此种精神，便是人类初生时便有的美好品质。

        方玉润引王氏云：“仰观星露霜日之变，俯察昆虫草木之化，以知天时，以授民事。女服事乎内，男服事乎外。上以诚爱下，下以忠利上。父父子子，夫夫妇妇，养老而慈幼，食力而助弱。供祭祀也时，共宴饗以简。” 可谓简洁到位。

参考资料：

《讲给大家的〈诗经〉》，李山，东方出版社，2019年1月

《大家小书 闲坐说诗经（精）》，金性尧，北京出版社，2016年1月

《诗无邪：十五国风》，王晓明 编著，清华大学出版社，2015年9月