—1—读书知惑
曾经读《道德经》，对老子的“不敢为天下先”，一直颇为疑惑。书本上看到这样两种观点：
一是不敢居天下人之先，即不把自己的位置摆在天下人前面，体现了老子“不争”的观点，与“圣人为而不恃，功成而不处”有呼应，但总觉得《道德经》五千言，字字珠玑，不应该有简单的重复，每一言都必应有其独到的意义。
二是不具备某种能力的时候，没有认清某种“势”的时候，就不要“螳臂当车”，为天下之先。从这种解释来看，不可为天下先主要是说不能逆天而行，而非不能顺势先行。总觉得这种解释有点牵强，道法自然、顺势而为毋庸置疑是符合《道德经》主旨的，那么总会有第一个把握大势的人，这样的人都是历史上的风云人物，难道都错了？
笔者曾一度认为，老子本身的思想是保守的，认为不能随便打破常规，破坏平衡会带来太多动荡，不合道。小国寡民是大家相对公认的《道德经》保守思想，也从侧面给自己这种观点一些印证，但总是觉得自己太浅薄，这么固步自封的观点恐怕早就偏离了老子的初衷。
读古人书难，难在一些文字在岁月流转中含义已变迁更替；难在古人留下这些话时的环境、心情已无法考证；难在千古流传、众说纷纭后，观点延伸拓展已偏离了初心…
—2— 事上考究
近来，和体制内的一些人交流些事务，让自己对“不敢为天下先”有了一些新的理解。随着反腐不断深入，体制内的一些思想理念、办事方式也在悄然转变。比如：业务经费不一定是越多越好了，涉钱涉物的敏感岗位也没那么“热门”了。最关键的是一些办事理念变了，原来很多单位部门片面讲“创新”，为了出“业绩”，强力推进一些工作，可以“事急从权”、可以“便宜行事”、可以“先办再批”，美其名曰“创新工作”，一部分人还因为敢于大胆开拓创新，出了不少“业绩”。当然，有些突破政策的“创新”可能确实是为了工作效益，也起到了实效，但其中可能也不乏一些“暗度陈仓”的违规操作。但现在不同了，你的出发点再好，也不能突破“政策”，必须按章办事，开展任何工作都要找到遵循依据，随意的“创新”可能就是问题了，这就是“势”的变化，不能为了工作而违反法规，正是提高法制化的表现。
笔者认为，这或许就是一种“不敢为天下先”的体现。
—3— 思索释惑
老子开篇就用“道可道，非常道”告诉我们，很多道理无法用言语描述，他能给出的只是一些思路和方法，而非标准答案。
所以，学习《道德经》要在事上体悟，每个人因为自己的经历不同，对《道德经》理解的角度也就不同，读到的启示也不尽相同。这些或许偏离了老子的初心，或许别人不以为是，但只要克除私心，从客观上去推敲，从道法自然的角度去求证，都能让你对事物有更深层次的理解，受益匪浅。或许已是近道。
以上只是笔者在读《道德经》时，认识的一些发展过程，观点尚不成熟，或许有失偏颇，但希望通过这个过程与大家产生共鸣。
