记得在上小学时候就倒背如流“姜太公钓鱼―愿者上钩”，天真的以为太公钓鱼，不用鱼饵就有本事能把鱼钓上来……果然还是我太过于天真了。
他真的钓鱼了么？为什么能影响古今？他的智慧从哪里来？……
吕尚（姜太公）祖先在尧的时候曾经做过四岳（四方部落首领），又帮助大禹治水立下功劳，在虞时期被封为吕地，以吕为姓。吕姓后来日益衰落，到吕尚（商朝末年）时候已经沦为庶民，四处迁徒流浪，到成年是家境贫寒而难以娶妻，不得不入嫯胥，后来因为不善于劳作，最终被妻子赶出家门……
吕尚被逐后，决心奋发图强，于是在东海遍访圣贤，精心研习《易》理和兵道。他希望学有所用，便到商朝军事重镇旁边，决定在这里暂时栖身，以观察世事，伺机而动。但为了生活，不得不卖身为奴，艰难度日，最后看毫无近身之机便离去。
离去之后到离朝哥不远的地方开起了小饭店，无奈后来破产到朝歌“屠牛”，很快又赔了老本，没办法只能替别人算命，因为通晓《易》理，所以算命很准，后来名声越来越大，被比干推荐任命为商纣王的“灌坛令”（大概是请神的巫师）……七十多岁离开朝歌。
有一天吕尚到渭水边去钓鱼，正好碰上西伯昌外出打猎经过这里，西伯昌打猎一无所获，却遇见吕尚，只是上前随便和他聊聊。
西伯昌问：“您是以钓鱼为乐吗？”
吕尚回答：“君子以实现自己的志向为乐小人以做好自己分内的事情为乐。我今天钓鱼，看起来是以钓鱼为乐，实际上并非那样”。
西伯昌一听这话玄秒，又问道：“您说看起来很像钓鱼，这是什么意思？”
吕尚说：“钓鱼也要讲权术，钓鱼的权术有三等：用鱼饵诱取鱼，就像用俸禄诱取人一样，这是第一等，叫禄等；用香饵诱取鱼，鱼必乐食而上钩，就像重禄之下必有死士一样，这叫二等，叫做死等；根据所想钓鱼的大小，而用不同的诱饵，就像根据人才的大小而授予不同的官职一样，这是三等叫官等；这当中的道理很深，而且能以小见大，因此我说很像是以钓鱼为乐。”
西伯昌：“我倒很想听其中的道理”。
吕尚说：“渊深而水流，水流而鱼生其中，这是自然之情。根深而树长，树长而结实，这是自然之情。君子之间情同意合就会相亲，相亲才能成大事，这也是一种自然之情。人们的言语应对，只是情的外边体现，深切的语言，即所谓致情之言，也正是对事业的致关重要，我现在想谈一些致情之言，而毫不忌讳，您听了会厌恶吗？”
随后吕尚又用钓鱼借题发挥讨论用人、治国、天下……最后辅佐他完成兴周大业。
“太公钓鱼”不明真相的吃瓜群众终于真相大白了：
首先太公真的钓鱼了，在渭水之畔。
其次以钓鱼展示自己的志向和智慧（权术）。
最后以钓鱼借题发挥，钓到了西伯昌（钓语合事一直都是游说的重要策略）……………
吕尚的智慧一方面体现在谋略上，在渭水河畔就能谋划出灭商的策略。这和诸葛亮在南阳草庐就谋划好“隆中对”一样，需要对各形势的了解，对人性的把握……这种能力可能源于他年少时候的经历，和他身在商朝多年对官场的体会。
另一方面体现在说服策略上，这样的策略实现需要具备很多条件，实施起来极为困难，比如和西伯昌的相遇，比如对西伯昌情况，性格的把握等等，一个七十多岁老头，而且没啥当大官的经验。（钓语合事）这样的策略往往后来的纵横家经常使用的游说手段，失败者往往都是以血泪写历史，他居然成功了。
“姜太公钓鱼――愿者上钩”是智慧、权术、谋略、游说……的缩影，是特有的文化，形成特有的文化属性。影响着后来政权结构的发展，以及“士”文化的发展，对后人的影响源远流长……
