最美人间四月天，伴着花香、榆钱饼，欢聚一堂，共品圣贤经典，体悟人生。
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感受：和平—享受—感恩
一、《论语》
1.15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐道，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
【解读】子贡问自己做人做的怎样？老师孔子打60分，进一步问，答：安贫乐道、富而好礼的仁者。仁为内，礼为外，内外一体，先仁后礼。孔子说话始终不离仁，据仁打分，与贫富无关。
如切如磋，如琢如磨：去粗取精，去伪存真，惟精惟一。学习从我做起，精益求精，惟精惟一。
无论贫富，均可走中道。做真正贵族，富而好礼，合道生活。境遇全在于让自己活出仁的境界。无论善恶，善待世界和他人。
孔子与《诗经》：始可与言《诗》已矣，参见3.8第25页孔子回答子夏时提到《诗经》，当年诗经多引用于外交场合。主要有2个方向：培养君子、学以致用。《诗经》兴观群怨。首篇，关雎，中道而行，乐儿好礼。讲中庸、智德、仁。
孔子不反对生命，反对把自己当身体。孔子把人分境界：1.小人，把自己当身体，突出动物性、生物性。2.常人，执着于自己的知见。3.君子，仁德。4.贤者，颜回。5.仁者。6.博施于民而济众。圣者，尧舜。
告诸往而知来者：从已知到未知，举一反三。
素其位而行：面对学生的呈现，老师的反应。如果是你们好，我才好，属于外归因，互相纠缠。君子素其位而行，不愿乎外。不管你好不好，我都好。做法：深呼吸--零极限--清净--感恩--挑好的看--越看是越多。
链接：4.5子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
是人：世人、凡人。
恶乎成名：怎样称为君子呢？君子的核心特征就是仁。
造次：仓促、着急。
颠沛：不正常境遇中。
圣人无论境遇如何，均不离仁。富贵、造次、颠沛，无论境遇如何变，均不离仁。
仁：道德观念、生命能量、价值取向。人生在世，最划算、最有价值的就是做仁者。仁者规画：愿景目标--仁。1.使命：做仁者。2.身份：君子（以仁为核心）、圣贤。3.价值观：仁。《论语》就是仁者，君子信念、价值观。4.能力：人人皆可为尧舜，为仁皆可由也。5.行为：论语中所讲行为。对一个人成长有帮助一定具备2点：亲自做了，有情感体验。做并投入情感。东方教育：知行合一。做了体验到了便是仁。6.环境：选择仁者居住环境去活人。
【知行合一】境遇全在于让自己活出仁的境界，仁者无敌。惟精惟一，格物致知，素其位而行，知行合一。
1.16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
【解读】与“人不知而不愠”相呼应。
不患人之不己知：类似的说法，论语中出现了4次。不仁就会失去见贤思齐的机会，失去做真正自己机会。
知人与知己是什么关系？知己才会知人，推己及人，知人善用。知人才会知仁，借用知人来照见自己，验证自己有无仁的境界。
方向：让自己成为仁者。方法：从知仁做起。内省思齐。人者仁也。仁：深深扎根于人群中。做仁者，从知仁做起。
收回力量，笃定自己。自我肯定，修炼。无论风云如何变换，坚持自己价值判断。
【知行合一】收回力量，笃定自性，知行合一，任用自然，善待世界。
二、八段锦
带着觉察伸懒腰、舒适
三、《传习录》陆澄录三十二
“王嘉秀问：“佛以出离生死诱人入道，仙以长生久视诱人入道，其心亦不是要人做不好。究其极至，亦是得见圣人上一截，然非入道正路......仙、佛到极处，与儒者略同。但有了上一截，遗了下一截，终不似圣人之全。然其上一截同者，不可诬也。后世儒者，又只得圣人下一截，分裂失真，流而为记诵、词章、功利、训诂，亦卒不免为异端。是四家者，终身劳苦，于身心无分毫益，视彼仙、佛之徒，清心寡欲，超然于世界之外者，反若有所不及矣。今学者不必先排仙、佛，且当笃志为圣人之学。圣人之学明，则仙、佛自泯。不然，则此之所学恐彼或有不屑，而反欲其俯就，不亦难乎！鄙见如此。先生以为何如？”
先生曰：“所论大略亦是。但谓上一截、下一截，亦是人见偏了如此。若论圣人大中至正之道，彻上彻下，只是一贯，更有甚上一截、下一截？‘一阴一阳之谓道’，但‘仁者见之便谓之仁，知者见之便谓之智，百姓又日用而不知，故君子之道鲜矣’。仁、智岂可不谓之道？但见得偏了，便有弊病”。”
【解读】上学下达，知行合一。彻上彻下，一以贯之。
一心三藏。
儒释道异同：上一截同，上三层同，与道合一，合道生存。佛道擅长上一截，丢了下一截，儒家反之。上下互含，上下三层贯通，不可分。知行是一不是二。仁智均为道。勿执着于、迷于比较工具。
分析时：任何时候，分时勿忘合，勿忘一，生命本一。清朝至今，一直重训诂学，大学尤盛。研究可以，但要弄清研究清楚是为了什么？
参考《前世今生》，人死不了，对死亡无恐惧。走时光明胜过所有得。任何有限比起无限均为零。《启蒙力量》祈祷文整合：我愿与所有祖先、子孙以生生世世的学习、成长共同见证自性圆满、灵魂不灭、精神永恒。
人本为神，自贬为肉体，谪仙人，成工具、东西。重回神境——成长学习。
仁者见之便谓之仁，知者见之便谓之智。视觉盲区使然。
重新发现自己的圆满，孩子圆满，无禁区，无限可能——各种呈现——允许、接纳
问学生：你们是装动物的神，还是装神的动物。无论干什么，勿忘己为谁。
《心经》：观自在。觉即静，静即觉，观无内外。心只有他什么都不是的时候，才无限，可觉到一切。什么都不是，就处在觉中，没有二元、生死，心无挂碍，悠悠万事，唯此为大——觉吧。
痛觉≠痛苦。身体的事交给身体，意识不要干扰。身体的事大多为意识干扰，五毒侵害，均是觉的形式。不觉察就在吸贪嗔痴慢疑五毒。格物致知，从幻象中出离，回归自性，自在体验。
