子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”临习碑帖，即我“乐之者”也。《石门颂》《宣示表》《三希帖》魏碑《郑文公》孙过庭《书谱》杨凝式《韭花帖》，《经伏波神祠》《苕溪诗帖》……每每读及这些碑帖墨迹，总是陶醉其中忘其所以。而这些书帖，也是我心追手摹，笔不干墨的案头宝贝。
临习碑帖，多数人旨在探求“拟效之方”，揣摩“挥运之理”，以期“通会之际，人书俱老”。我临碑帖却不止于规摹浸墨之趣。沉浸缣缃翰札，我感谢当年书写者、摹勒刻石及历代收藏者的丰厚馈赠，历尽沧桑颠沛百转千回，怎能不让后之览者肃然起敬！一本碑帖一通尺牍，便带我穿越一个久远的时空。面对斑驳刻痕与千年墨色，与古人进行一次虔诚的对话。
瞻《石门颂》，遥想修凿褒斜谷石门古道筚路蓝缕，叹摩崖丰碑险地而生奇。 寻汉隶“辞海”，观止蜿蜒恣肆奔放洒落，天真古朴。参知“汉碑气厚”（刘熙载《书概》）沾溉书道，其泽甚远。
《兰亭序》逸笔天成，而永和九年的那场集会，更令我心驰神往。崇山峻岭，茂林修竹，曲水流觞，群贤毕至，成就了一千六百多年前中国第一雅集盛事。俯仰之间，流年飞逝。“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣！”古人之叹竟与我之体悟“其致一也”！
临《十七帖》，在点画率性、字势连绵间感受“导之则泉注，顿之则山安”之出神入化；品味“不激不厉，风规自远”的审美风范，追慕书圣“思虑通审，志气和平”之高蹈情怀。和书法美同样令人着迷的，是《十七帖》透露出的逸闻趣事。王羲之和好友周抚的嘘寒问暖，让我们看到了东晋门阀士族接地气的的生活日常、喜怒哀乐。周抚发出的游汶岭、峨眉之邀，却成王羲之不能实现之愿望。王羲之在信札中多次提及游蜀计划：“以尔要欲一游目汶领非复常言，足下但当保护以俟此期，勿谓虚言，得果此缘，一段奇事也”（《颐养帖》）“悉彼故为多奇，益令其游目意足也。可得果，当告卿求迎。……要欲及卿在彼，登汶领、峨眉而旋，实不朽之盛事。但言此，心以驰于彼矣。”（《游目帖》）
王羲之已经决定，等小儿子王献之办完婚事就去周抚那儿游玩。“吾有七儿一女，皆同生。婚娶以毕，唯一小者尚未婚耳。过此一婚，便得至彼。”（《儿女贴》）然而此时王羲之已年近花甲（王羲之58岁逝），又因常期服食之毒，疾病缠身，终未得愿。着实令后人唏嘘。
王羲之曾言：“吾书比之钟张，钟当抗行（kàng xíng），或谓过之，张草犹当雁行（xíng）”（《书谱》，我的书法和钟繇张芝相比，我应当与钟繇不相上下，也许还可以说是超过他；但和张芝的草书比，我还是略逊色。）王羲之没有想到，自己信手写就的书札，成了千百年来中国书法的符号标识。他的生活态度、审美观念，自信风流的人格魅力，早已作为魏晋风度之典范，融入了中国传统文化。《十七帖》《丧乱三帖》《频有哀祸三帖》……一通通尺牍信札，为后学稔熟感念。无论是先墓被毁“痛贯心肝”，听闻噩耗“情不自胜”，还是儿女情长至念至爱（《儿女贴》），友谊真挚肝胆相照，都作为一种语言意象，成为传统文化重要元素。《旃zhān罽jì胡桃帖》中，王羲之收到了周抚送来的毡毯核桃药品，并对将要送来的戎盐（服食之需）表示谢意。信中提到，他的小舅子方回（郄愔，字方回，时任临海郡太守）不赞成服食。“知我者希，此有成言。无缘见卿，以当一笑。”其中“知我者希”谐音“郗xī愔yīn”语意轻松。可知王羲之幽默乐天的开朗性格及豁达随和的云水胸襟。 《青李来禽樱桃日给滕帖》“子皆囊盛为佳函封多不生”，则让我们看到了一个优游不迫、自得田园之乐的王羲之。而这种闲散自适的生活态度，更为无数中国文人追求和效仿。董其昌曾临《逸民帖》赠与临别好友袁可立，借用帖文“吾为逸民之怀久矣”表达了自己超然物外的心境。
临《张黑女墓志》，被一个百姓爱戴的好官英年早逝而深深触动。张黑女（音“贺汝”），一位北魏时期的南阳太守，“严威既被，其犹草上加风，民之悦化，若鱼之乐水。”正在他为政一方施展抱负之际，却“春秋三十有二”逝世。墓志描述了张黑女去世时的情景：“君临终清悟，神诮端明，动言成轨，泯然去世。”根据墓志所记，这位张太守应该是在工作岗位上突然离世，“于时兆人同悲，遐方凄（长）泣”百姓凄泣送别，让人动容。
《黄州诗帖》让我看到苏轼在“年年欲惜春，春去不容惜”的困顿中，依然能有“卧闻海棠花，泥污燕支雪”的旷达心境。临赵松雪、文衡山书《前后赤壁赋》，对比不同时代两位大家的书法魅力，同时欣赏散文巅峰之美，惊叹东坡居士在苦难中一次次实现思想突围的人格力量。
临《荐季直表》为钟太傅的忠良品格感动；读《雁塔圣教序》幸得“广大教化主”之笔法书踪。《颜家庙碑》黄钟大吕，庙堂之气；《蜀素帖》《苕溪诗帖》风樯阵马，沉着痛快；《松风阁诗帖》《经伏波神祠》长枪大戟，力不可摧；陆放翁《自书诗卷》铁马冰河，万里戎机。临《韭花帖》分享杨少师得韭花珍馐的惬意；习宣和主人瘦金，则为“舞蝶迷香径，翩翩逐晚风”而伤怀惋惜。
孟浩然登岘山，见西晋车骑将军羊祜（hù）留下的碑文，衷肠耿耿。“羊公碑字在，读罢泪沾襟”（孟浩然《与诸子登岘山》）让无数文人墨客悲感交集。颜真卿《祭侄文稿》用一门忠烈写就了中国文人士大夫的浩然正气，颤抖的笔墨如满纸泣血，成为那段悲怆历史的见证。而敦煌遗经，清华简，似古人刚刚写成，新墨莹润，让我心灵震撼，情不能已……碑帖文字是最有价值的文献资料，每一个字的背后都站立着与你我一样的血肉之躯，同样经历了千般风雨，爱恨情殇。有忧悬不能须臾忘心，亦有悲摧切割，奈何奈何。或奋楫于八节滩头，或孤苦如寒食死灰。他们也曾和你我一样在迷茫无助里奔走，积攒起勇气努力寻找希望和力量。这些碑帖书简告诉我们，那年那些事，就在那里真实地发生过，一页碑帖书简翻过就是无数人的一辈子。
孙晓云说“每一次打开书帖，就和古人又近了一步。”提起毛笔，淡淡墨香从指间盈于襟袖，古之先贤凛凛如在眼前。“每作一波，常三过折笔”的锋杪起伏中，“殊衄nǜ挫于毫芒”的点画变化里，我分明看到了古人注目专神，挥毫书写的样子。
临习书帖，成了一场与古人交流的神圣仪式。使转纵横，任点画狼藉，如沐舞雩之风；心凝形释，看墨花月白，恍疑雪满前村。
墨短情长，临帖之趣已然超越了书帖笔墨，成为一种生活方式---是从容淡远、欣奏累遣，是渠荷的dì历，是内心的一方湖薮田园。
