理念世界通过两个前提：第一性原理和自指性推导出存在是一，本体世界和现象世界是一体的，现象世界是人类感官和思维所能认识到的本体世界的某个面，人类思维没有能力直接感知本体世界。
为什么我们感知不了本体世界呢？就像我们通过眼睛看到了世界，可是我们却看不到眼睛本身。是因为人类思维有两个结构性问题：形而上学禁闭和二元性枷锁。
什么是形而上学禁闭？人类的思维分感性思维和理性思维。感性思维通过五官来感知世界，但事实是我们的五官会简化和扭曲真实世界，即便我们知道我们的感性思维有禁闭，它就会从能知变成所知了。
那感性思维有缺陷，理性思维的表现会不会好一点呢？并不会。理性思维有归纳法、演绎法和纯逻辑。归纳法只能证伪不能证明，演绎法只能证伪不能证明，纯逻辑和现实世界无关，是两个世界。这就是形而上学禁闭。
二元性枷锁指的是我们常常会把概念对立起来，比如本我和自我，现象和本体，我和世界等等。我们天然会二元分化，比如非黑即白，比如精神和肉体，比如善良和邪恶。二元对立可以简化我们的思维，我们一直以来都是求存而不是求真。就像柏拉图的“洞穴隐喻”一样，我们看见的只是我们想看到的，真实永远在洞穴外。
哲学的历史是一部认识发展史，我们从认识本体到认识自我，本体论到认识论。
笛卡尔：我思故我在。
乔达摩：我思故觉在。
那么，我到底是什么？我是谁？
我是我的思想的主人，我是现象存在的主人，我是一，我是无处不在，我是寂灭也是觉性。
觉性是一。
觉性是一，这个概念真的令人振聋发聩。我们都是认知世界的囚徒，给自己设了无数的条条框框，我们受身、名、利所累。偶尔，半夜梦回，是不是会对这个世界，对自己有深深的虚无感觉，想不通自己存在的意义是什么？是的，我经常就处在这样的状态中。所以去读哲学，去体会当下的每一个触动和感觉。
觉性智慧，就是我们意识的流淌，没有内容，比如佛教里的悟，不能用思想来表达，也许这个就更接近“实相”。
无念，无我，无相。我就是我的觉性意识。不是认识在，而是成为在。
觉在合一，万物一体。
最后就是一个源头：宇宙本体就是我的觉性智慧。
啊，啊，太难了，没有听懂，先记录下我的学习和思考，等之后再慢慢迭代。
