（9）路在何方

我剃度出家不久，师父俊贤上人便带着他的几十个弟子去朝拜南海观音（浙江普陀山），听说他们一路上去了很多地方，也去了地藏菩萨的道场（安徽九华山）。

师父不在家的日子，我如饥似渴的阅读了师父珍藏在柜子里的，有关佛法的很多书籍，我喜欢一个人寂静的读书思考，偶尔也会静坐，或者在佛殿内礼佛几百拜。轻轻地，安静的生活在世间的一个小角落里！

阅读佛典越来越多，越来越深入，我渐渐感觉到自己一生所要努力的方向……

二十几日后师父和他的信徒弟子们朝圣回来，一路辛苦，却也带着烦恼回来。起初我不知道情况，只是听杨居士一直在烦恼的描述，描述一路上师父与刘女居士的种种太亲密，其实我的猜想是刘居士比较年轻，一路上尽可能的照顾师父及他们同去的一帮老者，因此总是围绕师父，师父也是一路上有事情总是倚仗刘居士比较多。而杨居士以前一直照顾着师父的生活饮食等，这让杨居士多少感觉到冷落吧！我不清楚具体状况，只是劝说杨居士不要烦恼，更不要乱说他人的过失，做好自己该做的事情即可。可是后来杨居士越来越烦恼，甚至于愤怒起来，小寺院整天在某种不和谐的氛围中。但杨居士对我是极好的，极疼爱的，这可能因为我与她的大孙子同年同月，而他的孙子还在上初中，我却一个小孩出家异乡，她多少是有点儿同情。

后来有一天，刘居士来到师父的寺院里。我在厨房第一次见到刘居士，我对刘居士的第一印象很好，人聪明勤快，会来事。一口标准河南口音，和师父是老乡，这并没有什么啊！而且刘居士对待师父也极虔诚有心，对待杨居士也是非常有礼貌。但杨居士就是心里不通顺，不断的烦恼，不断的诉说，不断的哭泣……这让我非常不能理解。终于，杨居士痛苦的结束了对师父的护持及依恋，从此不再来师父的寺院里。而刘居士代替了杨居士，常住在寺院里，成了师父的护持者，照顾着师父的大小事宜。等我多年以后学习了一些心理学，我才明白这一切究竟是怎么回事！

我们都是凡夫俗子，虽然虔诚地信仰，却并未真正的深入佛法，研究自我与无我。我们都活在自己的想象里，也活在对他人的想象里，我们会对人或事物不由自主的产生深深地想象与依恋，这倒不是说一定要有某种男女之情（肉体关系）的发生，但这种像男女之情，或超越男女之情的依恋却是真实的，并且总会以烦恼及伤害而告终。因此我后来很留意这种特别的依恋，加以避免，不自烦恼，也不困扰他人。这种情感的依恋，在佛教信徒中普遍存在，这是出家修行者要引起注意的，比如某个信徒对你特别有缘，特别好，总要加以观察，是出于情感的依恋，还是出于对你所知佛法的爱好。如果出于情感的依恋即要善加引导，总以“向上、向善、向解脱”为前提；若是出于对法的渴求，即是善弟子，更要努力导引以正知正见之佛法。人与人之间的相处及关系本来可以极简单，但一旦相互之间界限不清，即开始堕入自我的想象及渴求，关系即越来越复杂而烦恼！

而我很快也在另一位师父的引荐及支持下，离开了师父的寺院，到了南方……

南方，是繁华之地，佛教信仰在这里更加普遍。寺院里香火旺盛，佛事（为各种各样的施主祈福消灾，超度延寿等，传统佛教中把这种行当叫“做佛事”）不断。想要混这佛事一行就必须得有“敲打唱念”的功夫。啥叫“敲打唱念”呢？就是要有好嗓子，好记性，得熟悉种种仪式，各有各的用途，这确实不是我所能够胜任。当时做佛事是会有钱的，因为这样的仪轨请出家人为自己或家人做一堂是要几百上千元的，因此许多出家人都把目光投向了这里。我勉强学习了一部分常用的佛教仪轨，我天生好记性，但对记这种超度亡魂、消灾延寿的仪轨毫无感觉，也就作罢！我将《心经》在心里默念几遍即能背诵，《大悲咒》也只读了一个下午即能背诵，其他经典只要我用心看过，复诵几遍即记得七七八八的大概内容。我知道我要干什么……我要以我的记忆能力学习佛经，我要成为“讲经说法的法师”，我不要成为成天赶场子做佛事的出家人。

我总愿意找机会读书，凡是能够找得到的经书，及与佛教研究有关的书籍，我都会想办法买到或借阅。渐渐地阅读多了，了解到更多的佛法知识和佛教历史，对于佛法与佛教之间的距离我总是觉得困惑，佛法明明是这样说的，为什么我们要做成那样？心中的疑问越多，兴趣就越浓，就越想知道个究竟真相。

（未完待续）