二十六、丁玲：看书要沉到生活里去

“读书是一种享受。读着有一种味道，很高的，可以忘掉一切的味道。享受很久了，在脑子里形成一种愉快的东西，有一天碰到一种思想，构成了一个主题，这些享受都活了。”她的主张是：“看书要沉到生活里去，书里的情感，与自己的情感贯穿在一起。太清楚的人，太‘理论’的人，往往没意思....”

二十七、巴金：如牛反刍法

温故而知新。通过回忆，将过去读过的书拿出来一点点地咀嚼，就如牛反刍一样，能进一步消化吸收。每回忆一次都会有新的理解，新的认识，新的收获。

二十八、梁实秋：随缘中讲求章法

梁实秋安排读书时间，采取分段读书法；一本好的书不一定要马不停蹄地一口气读完，每天固定抽出一段时间来看，固定速度，固定页数，持之以恒，慢慢领悟书中含意，收获更多。

二十九、王力：厚今薄古，古为今用

王力先生认为：“古书是古人知识和经验的记载和总结。”时代在发展，社会在进步，今人在继承古人知识和经验的基础上，根据时代和社会发展，进步之需要，对旧知加以修正，不断充实，不断创新，增加了新知。因此，今人的著作中无不包含对旧知精华的肯定，我们读书就不必再钻进纸堆里去重复古人的经验，而要把精力和时间放到利用已知去探索和创建新知，促进社会的发展和进步。

三十、老舍：不能叫书管着我

老舍是怎么读书的呢？

首先，广读，泛读。他自谦“读书没有系统”，实际上正像是蜜蜂采花粉那样，广采博取。凡是他觉得有用的知识，都尽量广泛地涉猎。正像他说的，“借着什么，买着什么，遇着什么，就读什么。不懂的放下，使我湖涂的放下，没趣味的放下，不客气，我不能叫书管着我。”

其次，快坊，跳读。老舍说自己读书常常“读得很快，而记不住。”这实际是一种适应短期吞大量信息的快速读书法。

再次，除广读，泛读，快读，跳读以外，就是细读，精读。包括书有几种英译本，不光读原著，还读评论。除读书外，老舍还十分注重向社会学习，“熟读社会人生”，从社会中获得各种直接的经验与知识。

三十一、朱自清：要求自己走在时间前端

朱自清一生都在与时间赛跑，除了上课和休息，所有的时间都用来读书与写作。基于现实生活的压迫，他比常人更珍惜有限的读书时光。

三十二、茅盾：读“爱读的书”

如何阅读文学名著呢？结合自己的读书经验，茅盾在《杂谈文学修养》中建议，读名著起码“读三遍”。第一遍是粗读，快读。“好像在飞机上鸟瞰桂林城的全景”，主要引起“情感上受感动”；第二遍是慢读，细细咀嚼，注意篇章结构；第三遍是精读，要一段一段地读，注意炼句炼字。

三十三、郁达夫：书痴的四种研读法

想当作家的研读方法，他认为这种方法可以分两步走：第一步，“起码要弄清现代中国的语言文字”，第二步，要能领会社会各阶层人群的语言，以有“这些语言的意识、背景、现状与演进”，这就比较难了，就“必须要身入社会，苦苦地积累些经历”。然后再以自己的热情、见解和“诚实的态度、清顺的文字”表现出来，这样，文学作品就能得以成功。

三十四、林语堂：读书须有胆识，懂有眼光，有毅力

一人在世上，对于学问是这样的：幼时认为什么都不懂，大学时自认为什么都懂，毕业后才知道什么都不懂，中年又以为什么都懂，到晚年才觉悟一切都不懂。他的一些观点如“读书本是一种心灵的活动”、“读收的主旨在于排脱俗气”、“读书的气值相近为最重要”、“读书须读出自己的性灵来”，读书须有胆识，有眼光，有毅力。

三十五、邹韬奋：“宝塔式”读书法

现代著名记者、政论家和出版家邹韬奋，读书时是先测览一遍，对其中特别喜欢的，便在题目上做个记号，再看第一遍，尤其喜欢的再看第二遍，最最喜欢的便一有时间就看。这样，他读过的书籍就形成了一座宝塔，基础最大，是广泛浏览，然后越往上数量越少，读得越精。邹韬奋把这种读书方法形象地总结为“福塔式读书法”。

三十六、冯友兰：知其意，明其理

1、精其选；2、解其言；3、知其意；4、明其理

三十七、叶圣陶：最忌死读书

《读书二首》中写道：“读书忌死读，死读钻牛角，筞筞复孜孜，书我不相属。活读运心智，不为书奴仆，泥沙悉淘汰，所取唯珠玉。其精既在我，化为血与肉，斯得读之用，书可高阁束。外此复有说，读书岂云足？尚有若干书，犹未经写录：或由理未明，或由见未熟。此虽不名书，并宜萦心目。庄云知无涯，无涯宁退缩？伟哉唯人类，探索永相续！”

三十八、毛泽东：不动笔墨不读书

写课堂笔记和读书心得，是毛泽东多年养成的读书方法和习惯，他赞赏“不动笔墨不读书”的读书格言。

三十九、梁漱冥：如何“无师自通”

在他看来，“所谓自学，应当就是一个人整个生命的向上自强，最要紧的是在生活中有自觉”。而一旦有了“向上心”，便会自觉地刻苦读书求学，不会偷懒。总之，梁漱溟认为“向上心是自学的根本”，有了“向上心”，一个人就会自觉地加以自学。

四十、郭沫若：五种读书方法释略

郭沫若认为，读书方法有五种：为学习而读书、为研究而读书、为创作而读书、为愉乐而读书、为教育而读书。

四十一、陶行知：读之善用方为上

他觉得一本书是好是坏，可以合三种标准来加以衡量、判断：

1、我们要看这本书有没有引导人产生新价值的力量，有没有引导人产生新益求新的价值的力量。

2、我们要看这本书有没有引导人思想的力量，有没有引导人想了又想的力量。

3、我们要看这本书有没有引导人动作的力量，有没有引导人干了一个动作又干一个动作的力量。

四十二、胡适：“四到”“三好”读书法

四到：眼到、口到、心到、手到；三好：夜读、喜在厕上、电车里读书、连贯式读书。

四十三、竺可桢：读书要文理兼融

竺可桢读书善于古为今用，洋为中用。他把研究文史与研究物候结合起来，把史料记载与自己第一手的现实观测结合起来，从浩如烟海中的史籍中找佐证，将书本知识融会贯通，运用到自己的研究中，并及时掌握现代科学的最新成果，堪称一位通晓古今中外气候情况的科学家。

四十四、陈寅恪：独立精神，自由之思想

主张看原书，要有独立思考的精神和自由的思想外，与许多老知识分子一样，陈寅恪读书也喜欢写批语，把自己的读书心得和体会随时写在书上，并成了他重要的读书方法之一。

四十五、鲁迅：随便翻翻也有学问

鲁迅的博学大家是共知的，而他在博览群籍的基础上，也形成了有自己特色的读书方法。现学生读者介绍数种：

硬看（必读书籍）、专精（深入研究一门或几门）、活读、参读、设问、跳读、背书、剪报（无论什么事，如果 陆续收集资料，积之十年，总可成一学者）、重读。

四十六、陈垣：从目录学入手

1、从目录学入手，可以知道各书的大概情况。这就是涉猎，其中有大批的书可以“不求甚解”。

2、要专门读通一些书，这就是专精，也就是深入细致，“要求甚解”。

四十七、王国维：治学三境界

王国维在《人间词话》里谈到了治学经验，他说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。’此第三境也。”

四十八、梁启超：学问之趣味

学问之趣味，就像：太阳虽好，总要诸君亲自去晒，旁人却替你晒不来。读书中的趣味亦是如此，唯有亲自阅读体验才方知其中的趣和味。

四十九、蔡元培：读书四字诀

蔡元培一生勤于读书，善于治学。他将自己的读书方法总结为四字诀：“宏、约、深、美”。

五十、孙中山：不可一日无书

孙中山先生一生喜欢读书，他经常说：“余一生爱好，除革命外，惟有读书而已。余一日不读书，即不能生活。”