要说《聊斋》中的人鬼关系，很多都是死对头，若要是和鬼做朋友，那是打死都不干的。但如果对方是一个美丽的女鬼就不一样了，滚床单谈恋爱都不在话下，此类人鬼恋较为普遍。卷一中的《王六郎》就恰恰描写了一个超越阴阳两界的友情故事。虽然人鬼殊途，但是也不妨碍友谊的菊花爆满山。
故事说的是山东淄川有个姓许的渔夫，喜欢边捕鱼边喝酒，自己喝不说，还爱把酒洒在河里，说是祭落水鬼。渔夫也不富裕，还这么浪费，说明这是个很孤独的渔夫，连酒友都找不到。
但是他捕鱼厉害啊！别人都捕不到鱼，就他每次都满载而归。比较可悲的是，其实他捕鱼也不厉害。之所以每次能捕的比别人多，其实是一个落水鬼在暗中帮他驱赶鱼，因为渔夫每次洒在河里的酒都被这孩子喝了，帮渔夫赶鱼是为了报答渔夫，此为义鬼。
什么叫落水鬼，就是掉在河里淹死的人，因为是枉死鬼，执念太深，无法投胎转世，所以是孤魂野鬼，终年飘荡，无法安生。这落水鬼是个少年，生前嗜酒，有次醉酒把自己淹死了，这是一个比较有幽默感的落水鬼。
少年吃了人家不少酒，觉得应该去和渔夫打个照面，不好明说他是鬼。也没个由头，还不好意思，只好乘渔夫喝酒捕鱼的时候在他旁边转悠。渔夫豪爽啊！酒都往河里倒，而且也很孤独。就邀请少年一起喝，少年自称姓王，没名字，说可以叫自己王六郎。六郎按照我们现在的意思说就是老六，家中排行老六，穷人家爱生孩子啊！少年可能家里特别穷，也读不起书没什么文化，所以只能叫王六郎。
王六郎和渔夫都生活在社会的最底层，一个孤独的酒鬼，一个嗜酒的孤魂，亲近感油然而生，酒后自然就成了朋友，并且以兄弟相称。之后两人经常相会，渔夫请酒喝，王六郎给赶鱼，如此半年就过去了，渔夫一直也不知道王六郎是鬼。
没有谁愿意永远当孤魂野鬼，后来王六郎业报满了，第二天会有个渡河女子做他的替死鬼淹死在河里，他就能投胎转世了。王六郎舍不得渔夫，当晚特地来告别，在渔夫的再三追问下，只好说出了自己是鬼的实情。渔夫当然很害怕，但又相处的久了，有了很深的基情，隔壁的故事里别人都能和鬼滚床单，也就没什么好怕的了。
渔夫问是谁来代替王六郎做替死鬼，王六郎也告诉他了，也把具体的时间地点都说了，还让渔夫第二天中午来看。王六郎毕竟还是太年少，考虑事情的不是很周到。这样就把渔夫置入了一场人性的考验，你说渔夫看到女子落水，救还是不救？救吧！王六郎就投不了胎；不救吧！万一是美女呢？于心不忍，有道德上的压力。我想渔夫当晚回家睡觉时，内心肯定受了不少煎熬，一晚上没睡也说不定。
第二天渔夫早早的就到了河边，等着看落水女子。中午女人果然来了，美不美不知道，原文没交代，但比较棘手的是，女人怀里还抱着个婴儿，这就难办了，愧疚的砝码徒增了好几倍。在女人过河的时候果然失足掉下去了，情急中女人把孩子抛上了岸，自己则在水中挣扎。
渔夫内心争斗了一番，最终选择了见死不救。虽然渔夫看起来很冷酷无情，旁人其实很难给予道德上的指责。因为这个两难的情景，几乎就是那个著名的思想实验——“电车难题”（打字好累，不知道的请自行百度）。人在必须做出选择的情况下，救一个人还是救五个人，救一只游魂还是救一个大活人，几乎有着同样的利害关系。大多数人给出的答案是功利主义的利益最大化，救五个人（对应本文的大活人）。但是如果那一个人（对应游魂）是自己的亲人，答案立马就不一样了，无一例外都选择了亲人。扯这些算是题外话吧！但也从侧面描写了渔夫视王六郎如兄弟手足，情同骨肉，好基友如是。
在拷问人性的时刻，渔夫做出了选择，王六郎也做出了选择。那个在河里挣扎的女人不知道怎么突然就爬上了岸，其实是王六郎主动放弃了这个机会，“女子已相代矣；仆怜其抱中儿，代弟一人，遂残二命，故舍之。”渔夫感叹：“此仁人之心，可以通上帝矣。”虽然他们做出了不同的选择，但并不能说王六郎就一定比渔夫高尚，因为放弃自己往往是最容易的，而且他们所处的情境也大不相同。
王六郎果真感动了天帝，封他做了邬镇的土地神。王六郎的行为值得拥有这么大的褒奖吗？这说得通吗？他去捉交替（找替死鬼）勾引别人的魂魄是应该的吗？如果不是，那他中途放弃，就应该算是犯罪未遂了吧！不罚就不错了何谈褒奖。这里涉及到地府对落水鬼的安置问题，像王六郎这种死于非命的游魂，不能投胎，也达不到下地狱的标准，地府是没有办法处理的，只会越积越多，那就成了一个棘手的人口问题，怎么办？找替死鬼，这可能是阴间的潜规则，地府是默许的。既然这样，王六郎放弃捉交替，放弃投胎，可以说是放弃了自己的既得利益。这么说的话似乎说得通了。不过，天帝这样子鼓励游魂心怀善念不捉交替，倒是加重了地府的工作难度，这不是破坏生态平衡吗？水至清则无鱼。感觉又跑题了。
蒲松龄在篇尾的“异史氏”中说：“置身青云，无忘贫贱，此其所以神也。”王六郎获得高升并没有忘记穷兄长，和渔夫从人鬼情变成了人神谊，友谊的菊花绽放在天国。
异史曹曰：《王六郎》故事情节并不复杂，人物关系和人物形象也比较简单干净，是一篇比较标准的普世价值观短篇，我在前文中的诸多暗黑观点纯属胡说八道，姑妄言之姑听之。
欧洲有一部吸血鬼题材的电影叫《生人勿近》，又名《血色入侵》（对不起我读书少，只会拿电影举例子）其中的人物关系，甚至部分情节设定，和《王六郎》有很多不谋而合之处。但是影片最终所呈现的感觉却是冷酷、残暴、扭曲的。这两者的差异是中西方文化和社会制度还有时代所造就的，没有孰是孰非。不过看过《王六郎》再去看《血色入侵》，我发现我们真的是实在太单纯了。
说的直白一点，渔夫和王六郎其实存在一种“供需”关系，可以视为利益上的交换，虽然不一定是他们成为朋友的主要原因，但是至少也是先决条件，不然人鬼之间的天然沟壑是很难跨越的。而《生人勿近》中的人鬼关系就是活脱脱的供养关系了。老人为未成年的12岁吸血鬼少女采集新鲜的人类血液，（少女实际年龄其实已经一百多岁了，因为在12岁就变成了吸血鬼，所以身体就停止了发育和生长，这种生理停滞在未成年时期，但是年龄心智仍然在成长的经典灾难性设定，早在电影《夜访吸血鬼》中就有过较为深刻的展现），而少女则在此之余给予老人一点点情感上的慰藉，准确的说是施舍，少女抚摸一下老人的脸颊就一脸陶醉到高潮的样子，实在有点可悲。
老人与少女，咋看像父女，实际是“情人”的关系，这种扭曲变态的复杂关系，并没有给太多的背景交待。《生人勿近》的原著小说中老人其实是一个恋童癖，不过影片做了留白，这给了观众更多的遐想空间。那我们更愿意相信，老人可能在少年时期就和少女在一起了，是一对真正的恋人。
老人年纪太大，对这种杀人取血的高危事业越来越力不从心，导致最终事情败露，为了不暴露身份牵连到少女，往自己脸上倒了硫酸，又本着肥水不流外人田的原则，把自己的生命也献给了少女，让她吸干了自己的鲜血。
老人对少女这种绝对忠诚到卑微的依从，其实也挺可怕的。和渔夫与王六郎的关系一样，虽然都只能生长在“地下”，渔夫也为了王六郎“杀过人”，但却远不及渔夫与王六郎来的阳光清澈。
老人与少女的关系其实只是影片的副线，主线情节是一个人类少年和少女从相识到互生情素，最后少年在老人死后，影片暗式少年接替了老人的位置，成为新的采血人。像一种宿命式的无限轮回，老人的曾经便是少年的现在。
话说回来，爱情和友情毕竟是两种截然不同的东西。胡扯了这么多，大概也只是我一厢情愿的牵强附会吧！做为跑题王子，如果能理解我的意思，我得说：爱情过了界便是地狱，请像友情一样对待爱情吧！
