原文：人问王夷甫：“山巨源义理何如？是谁辈？”王曰：“此人初不肯以谈自居，然不读 《老》《庄》，时闻其咏，往往与其旨合。”
译文：有人问王衍：“山涛在经学名理方面怎样？是哪一类人？”王衍说：“这个人完全不肯自认为有清谈的才能，然而他不读 《老子》《庄子》，有时听到他所称诵赞美的，却又往往与 《老》《庄》的旨趣相合。”
拓展理解：王夷甫：王衍。山巨源：山涛。义理：指经义名理之学。初：全；都。常与否定词 “不”“无”连用。谈：指清谈论辩的才能。
《老》《庄》：《老子》《庄子》。魏晋玄学家崇尚 《老子》《庄子》和 《周易》，倡导 《老子》的 “崇本息末”“执一统万”，《庄子》的 “不谴是非”“知足逍遥”，《周易》的 “寡以制众”“变而能通”，总称 “三玄”，成为玄学清谈的主要题目。咏：咏赞；称诵。
史上有评：评者王衍与被评者山涛恰形成鲜明对照。山涛为竹林中人，虽性好老庄，然并不以清谈自高，可谓老子所谓“为而不恃”；王衍以名士自任，口中雌黄，其举止却最终违背道家主旨。山涛领会的是玄学的灵魂，作为儒家思想的有益补充，化为滋润心灵的营养，故无往而不达；王衍则照搬照抄，空得玄学之形式外壳，又缺乏儒者方正刚毅的人格底蕴，最后落得身败名裂的下场。
感悟：王衍对山涛的品评，概括了他为人的姿态和义理产生的奇异之处。
山涛并不以清谈名士自居，不刻意标榜玄言，不把谈玄当作自己的身份标签，不自恃名士，做人低调。他是实务型官僚，立身在于政务、识人理政，不在挥麈论道，所以“不肯以谈自居”，不是不会谈，是不以谈家自命。
山涛的奇特之处是“不读《老》《庄》，而发言暗合老庄意旨”。
他不是熟读书本，从字句里抠玄理；而是阅历、心性、处世境界自然契合老庄。
魏晋清谈大多是博览老庄，引书辩理；山涛属于行合于道，而非学合于书。不靠读书钻研，现实行事、感慨咏叹，天然就踩中老庄的精神。
细品王衍对山涛的评价暗含一层潜台词：山涛不是我们这一类清谈之人，他不做书本功夫，只是天性阅历暗通玄旨。也就是说：肯定他境界很高，但并不把他归入清谈家的行列。
王衍等人读老庄，然后谈老庄；山涛不必读老庄，所作所为暗合老庄。这也恰好对应王戎对山涛“璞玉浑金”的评语——才华境界浑然天成，不是刻意打磨出来的。
