2022.02.28周一雾D59
“志道乐学·国学经典”D567
《庄子》杂篇 徐无鬼
四
【原文】
知士无思虑之变则不乐，辩士无谈说之序则不乐，察士无淩谇之事则不乐，皆囿于物者也[1]。
招世之士兴朝[2]，中民之士荣官，筋力之士矜难，勇敢之士奋患，兵革之士乐战，枯槁之士宿名，法律之士广治，礼教之士敬容，仁义之士贵际。农夫无草莱之事则不比[3]，商贾无市井之事则不比。庶人有旦暮之业则劝[4]，百工有器械之巧则壮。钱财不积则贪者忧，权势不尤则夸者悲[5]。势物之徒乐变。遭时有所用[6]，不能无为也，此皆顺比于岁[7]，不物于易者也。驰其形性，潜之万物，终身不反，悲夫！
庄子曰：“射者非前期而中，谓之善射，天下皆羿也，可乎？”惠子曰：“可。”
庄子曰：“天下非有公是也，而各是其所是，天下皆尧也，可乎？”惠子曰：“可”。
庄子曰：“然则儒、墨、杨、秉四，与夫子为五，果孰是邪？或者若鲁遽者邪？其弟子曰：‘我得夫子之道矣，吾能冬爨鼎而夏造冰矣[8]。’鲁遽曰：‘是直以阳召阳，以阴召阴，非吾所谓道也。吾示子乎吾道。’于是为之调瑟，废一于堂，废一于室，鼓宫宫动，鼓角角动，音律同矣。夫或改调一弦，于五音无当也，鼓之，二十五弦皆动未始异于声，而音之君已。且若是者邪？”
惠子曰：今夫儒、墨、杨、秉，且方与我以辩，相拂以辞[9]，相镇以声[10]，而未始吾非也，则奚若矣？”
庄子曰：“齐人蹢子于宋者[11]，其命阍也不以完[12]，其求钘钟也以束缚[13]，其求唐子也而未始出域[14]，有遗类矣[15]！夫楚人寄而蹢阍者，夜半于无人之时而与舟人斗，未始离于岑而足以造于怨也[16]。”
【注释】
[1]囿：局限。[2]招（qiāo）：通“翘”，翘秀，出类拔萃。兴朝：振兴朝政。[3]草莱：开垦田地。比：亲和。[4]旦暮之业：指一日之业。暮，通“莫”。[5]尤：异，出众。[6]遭时有所用：不埋没长处。[7]比：从。[8]爨：烧。[9]相拂：相互指责。相互反驳。[10]镇：压。[11]蹢（zhí），通“摘”，投，放。[12]命：命令，任命。阁：看守大门的人。[13]钟：乐器。[14]唐子：失亡之子，丢掉的儿子。[15]遗类：遗失伦类，违反常理。[16]岑（cén）：岸。
【译文】
有智谋的人如果在思虑上面没有变化，他就不会感动快乐，善于辩论的人如果没有辩论的条理性，也就不会高兴；擅长明察的人没有零碎纠纷的事端就不快乐：这些人都是被外物牵累和束缚的。
招摇炫耀的人，国家予以重任；取得民心的人，以做官为光荣；身强力壮的人，以能排忧解难而自豪；勇猛无畏的人，奋起为民除害；沙场武士喜欢征战；隐居之士看重名声；研求法令的人全心乐于推广法治；推崇礼教的人讲究仪容；崇仰仁义的人注重交际。农人没有农事可作就心神不安；商人没有生意可作就六神不定；平民有个日常工作就会努力自勉；匠人有了工具的技巧就会气盛。钱财无法积存，贪婪的人就会忧郁不乐；权力不壮大，权欲极强的人就会哀愁悲伤；一心追求权势与财富的人喜欢变卦，遇到时机就赶快利用，不能恬淡无为，这些都是顺时逐利，不能役使外物在变化之中的人。全身心地逐利，沉溺于物欲之中，一生都不知觉醒，真是可悲啊！
庄子说：“一个射箭的人没有预先瞄准目标就放箭，而正好射中目标，称他是个好射手，那么天下岂不是每个人都像后羿那样善射的人，可以这样说吗？”惠子说：“可以。”庄子说：“天下的是非曲直没有一个公认、正确的标准，却各以自己认可的标准为正确，那么普天下都是像唐尧那样圣明的人，可以这样说吗？”惠子说：“可以。”
庄子说：“那么郑缓、墨翟、杨朱、公孙龙四家，跟先生你一道便是五家，到底谁是正确的呢？或者都像是周初的鲁遽那样吗？鲁遽的弟子说：‘我学得了先生的学问，我能够在冬天生火烧饭在夏天制出冰块。’鲁遽说：‘这只不过是用具有阳气的东西来招引出具有阳气的东西，用具有阴气的东西来招引出具有阴气的东西，不是我所倡导的学问。我告诉给你我所主张的道理。’于是当着大家调整好瑟弦，放一张瑟在堂上，放一张瑟在内室，弹奏起这张瑟的宫音而那张瑟的宫音也随之应合，弹奏那张瑟的角音而这张瑟的角音也随之应合，调类相同的缘故啊。如果其中任何一根弦改了调，五个音不能和谐，弹奏起来，二十五根弦都发出震颤，然而却始终不会发出不同的声音，方才是乐音之王了。而你恐怕就是像鲁遽那样的人吧？”惠施说：“现在儒、墨、杨、公孙龙，正在和我辩论关于道的问题，彼此用言语相互指责，相互用声望进行压制，而未必是我的错误，怎么能和他们相像呢？”庄子说：“齐国人把他的儿子放在宋国，让他像残废者一样守大门，他有个钘钟乐器却包起来，而他寻找失踪的小孩却不走出村子的范围，这与各家争论一样违背常理！楚国有个寄居而守大门的人，在半夜无人的时候与船夫争斗，船还没有靠岸就足以造成怨仇了。”
