提到渐修和顿悟，可能会想起佛门的公案。神秀的偈是“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使有尘埃。”而六祖惠能的偈则是“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”大家一直认为惠能要高出一筹，因为对空性的理解，惠能是胜义谛的理解。正如金刚经的“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”而神秀的理解，则是世俗的理解，对于一个普通人来说，就是应该不断去恶存善。所以，从适用范围上来说，我们如果做不到惠能，那么就做神秀吧。
这让我想起富兰克林十三种美德，实际上也是一种渐修。富兰克林在他的自传里写道：“我的目的是养成所有美德的习惯”。“最好还是在一个时期内集中精力掌握其中的一种美德。当我掌握了一种美德后，接着就开始注意另外一种，这样下去，直到我掌握了十三种为止。因为先获得的一些美德可以便利其他美德的培养”。这就是一种保留好的，改正不好的方法，逐步去修正自己，完善自己。
我最近看到一本书，叫《能断金刚》。书里同样记录着这样一个方法，有四十六个商业问题，每个商业问题都有金刚解药。每周找出三个与自己实际生活中的问题，尝试着用金刚解药的方案去做，直到将解决问题的核心价值观融入自己的思维中，就换几个问题再去做。
其实富兰克林的这十三种美德，属于nlp逻辑层次的价值观。我们做选择的时候，价值观告诉我们什么是更重要的。而《能断金刚》给出的金刚解药，虽然可能会更具体，但实际上提炼成一句话，就是要想做成某一件事情，就要帮助别人做成这件事。李笑来也在他的一些书中说，打磨自己的价值观。所以，看起来，渐修对于我们普通人来说，会更加实用，顿悟则可遇不可求。
我对渐修和顿悟还有另外一层理解。当我们在不断地渐修，不断地探索时，按《能断金刚》里的话来说，在意识里种下了这个铭印。这个意识不断地发展，最后可能在某个场景突然激活，然后一下子顿悟，豁然贯通。所以我的理解是前一段的探索为渐修，后一段从量变到质变的那一刹那，则是顿悟。
