今儿想跟大家聊聊三从四德，很多人会说，这玩意儿都是我们历史上的糟粕，有什么好聊的？
我不这么觉得。很多以前的文化传统，我们在理解的时候都有些过于偏颇，往往只看到他们不好的一面，却忘记在当时的历史环境下去理解，我们老祖宗的文化里，很多东西对我们现在都还是很有益处的。
说到三从四德，我们想到的大多数对中国妇女的压迫，几千年的封建礼教对女人的歧视。那好，我们今天换个视角去看这些文化，让我们先来看看，我们对于女人的一个称呼“太太”是怎么来的。
“太太”这个称呼的由来，跟周朝的几位贤妃有关。周朝最早的古公亶父，品行德行都非常好，他的贤妃“太姜”，说起太姜，可能很少有人知道她，但是说起和她的子孙，你就可能知道她多厉害了。首先，他的孙子是周朝的奠基者周文王；他的大儿子泰伯迁居江苏后，在那里建立了勾吴，也就是东吴文化的创始人。她的二儿子虞仲做过吴国的第二任君主，而后又成为虞国的首位受封君主，历史典故“假途灭虢”里借道给晋国的的这个虞国君主，就是他的虞仲的后代。第三个儿子叫季历，他是周文王的父亲，在商王文丁时，受封为“牧师”，成为西方诸侯之长。
太姜的三儿子季历，也就是周文王的老爸，他接替了古公亶父的位子，娶了贤妃“太任”，这位夫人对自己的品行要求也极高，她怀孕的时候开始胎教，“目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言”，然后生了周文王姬昌。
周文王姬昌有位贤妃叫“太姒”，太姒生了十个孩子并且亲自调教，个个贤明，其中就有后来的周武王和周公旦。可见后来传承绵延七八百年的周朝，跟他们先祖的家风是相当有关系的，我们后世称呼别人的妻子为“太太”，也是从周王室的三位“太”字辈贤妻良母的母仪之风的典故中来的。
很多人会问，你说这些跟“三从四德”有什么关系？别着急，我们慢慢来分析。其实“三从四德”是用来训导女生如何做好自己的本分的，其中也包括女人成家之后的职责。
所谓的三从，就是“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”。中文真的是博大精深，我们来看看这个“从”字，如果你把它理解为“顺从，依附”的意思，那这所谓的“三从”是真的要被打倒的腐朽之物。可是“从”这个字还有另外的一个意思是“负担，负责”。那它表达的意思就完全不同了，女子在家生活由父亲承担，出嫁了由丈夫承担，丈夫去世了便应该由子女承担。看看，这不是体现着对女子的尊重和无微不至的照顾了吗？
再来看“四德”，“妇德、妇言、妇容、妇功”，这是关于女子人格和人品养成教育的目标，我觉得不仅是女子，就是男子也应该养成这样的“四德”。
首要的是德行品德，放在现代社会那就是准确的价值观，这是你作为一个人在社会上立身处世最基本的要求。
其次是言谈，一个人的水花往往能看出他的内在修养，言谈举止文明有礼，相较于一个言语粗鄙的人，孰高孰低毋庸置疑。
再次是容，要穿着得当，懂得在什么样的环境展示什么样的自己，最起码也要仪容整洁，不要卖弄风骚徒作笑料。
最后是功，有些书上讲“功”标注成“红”的发音，做女红刺绣之意，我认为也可以理解为一种生计的技巧，能自食其力。
回头细看这“四德”，我完全没有看出其中对女性的束缚和压迫，反而看到对女性浓浓的期许。如果一个人，我认为不单单是女性，只要能真正做到这“四德”，那即便是在当下的社会，也一定能够脱颖而出，成为一个优秀的人。
