依照杨家村的风俗，葬事的准备分为三大步：
第一，棺材的选定，一般过了60岁，就得把棺材准备好。棺材的好坏取决于棺木的好坏。稍差点的椿树棺木，中等的有柏树棺木，但重。上等的棺木就有杉树棺木，不但轻便耐腐蚀而且棺木本身可以防虫。当然棺木的好坏要看儿女的的收入情况，也并不排除家里有杉树却拿来卖，而自己老人却用椿树棺木。杨家村早些年也上山伐木，后政府封山护林后家家户户也存有一些杉木，像有经济困难的为着活着的人做打算，便现用椿木也是可以理解的，但后来老人用不用杉树棺木几乎倒成了评判后人孝顺与否的依据了。
第二，就是坟址的选定。要不就是老人自己看，觉得这地方不错敞亮。要不就请一个风水先生。总之需在老人去世前，把地址看好。不然你临时看了人家一块地，不但死去的老人在阴间不依，因为据说就算人死了魂魄还是要回来的，他事先不知道没准回来的时候就迷了路。又比如你看了人家一块肥沃的好地，临时价格也是不好谈的，虽然村上都是些老实人，也不至于太敲竹杠，但还是早点定下地方心里头踏实。
第三，当然就是人死后的丧礼了。这倒是有一个通有的规矩，人死了入了殓，棺木在堂屋中间停着，村里家家户户都会来人晚上围着棺材转，并和着锣鼓和丧歌，一阵丧歌一阵锣鼓，当地人俗称“丧鼓”，一般围着转两夜。当然也有特殊情况，比如觉得第三天出丧时间不吉利，就或多打一夜丧鼓。也有那些死的不吉利的，或是早夭的，便会请来当地赤脚道士跳大神，李章海的叔叔就兼着赤脚医生和赤脚道士的职业。当然更正规的是请尼姑庵里尼姑们来做法事，尼姑们念着经，翘着木鱼，然后锣鼓打一阵，丧歌唱一阵，念经嗡嗡声和着锣鼓声以及丧歌声，很是热闹。丧歌一般也有一定的套路，或是唱古人故事，也有唱去世人物的生平，唱丧歌的高手唱一段《罗成显魂》，让听的人都如痴如醉，连孝子们都忘了眼前的事，去操心罗成那悲惨的命运去了。
且说当晚的张家的丧事，杨雨辰下午就到二叔家，告诉二叔自己要代替父亲去打锣，杨雨天听说杨雨辰要去，便嚷着自己也要去，并说自己可以打铙钹。杨平财见儿子和侄子都来了兴，一阵高兴，就拉着儿子和侄儿以及另外一个打甩锣的，在家里演练了好几遍，因杨雨辰和杨雨天都不怎么会，需跟着杨平财的鼓影子走，杨平才又教了一遍他们如何听鼓识影。
如今却说这杨雨天，比杨雨辰小三岁，生的冰雪聪明，长得也好看。只有一样被她父亲溺爱，什么事便不怎么爱用功，他父亲原是一个晚饭有着落，并不操心明天早饭的人，所以渐渐的倒有点他父亲的影子了。杨雨天虽不怎么努力读书，也几乎不做家庭作业，但只要他人认真上课也能维持个班上前几名，现在镇上读初中。但只有一样，他倒听杨雨辰的话。
