浅论“聊天儿”与信息交互的审美层次差异性

（修正版一）

文/折美

有了人类自我的意识觉醒的之后，便有了世界丰富多彩的和多样性的表象，

当然了，这种说法固然有偏唯心主义之嫌；人类的自我意识的觉醒是其世界丰

富多彩与多样性的审美价值存在的不可或缺的充分要件；世界的丰富多彩与多

样性的客观性是人类自我意识觉醒之后其审美价值产生的必然要素。在审美价

值有无的前提条件下的两者之间是相互依赖，相互依存，相辅相成，缺一不可。

而其中，人类自我意识觉醒之后在此审美价值发生的直接一个要素之一便

是“聊天儿”与信息的交互；但是，两者之间的审美价值层次，和审美的价值尺

度是不一样的，因此导致了其审美价值程度上的存在着差异性。

一、聊天儿与信息交流互换的审美价值关系的差异性

我们每个人，每天都在与身边的朋友或者陌生人之间发生着各种各样的“聊

天儿”（即信息交流互换）；但是，如果把平常的一种普普通通的彼此之间的谈

话（信息交流互换）当做了“聊天儿”，这对于聊天儿本身来说，在审美价值上

就被降阶了，且在审美意义上显得浅显了，甚至是肤浅的，丧失了“聊天儿”本

身所应该具有的一定的审美价值。

在当前的社会经济快速发展与迅雷不及掩耳之势的科学技术更迭的快节奏

的社会生活之中是很难创造出来，或者自主发生的，具有一定审美价值的“聊天

儿”；它其实是一门抽象语言表达与抽象对象的具象表现相结合的对话艺术，能

够给予聊天儿者们以精神上的愉悦、快乐、以及喜悦的获得感。

在当前快节奏的社会生活环境下的绝大多数的时候行行色匆忙的社群之中，

人与人之间都是在进行着信息交流互换式的沟通，或者对话，也就是彼此之间

的一种信息的交互，表达彼此的一种信息需求，与表达者输出自己所想要表达

的信息给予。

因此，当彼此之间的信息交互存着巨大的差距，亦不是各自之所需求的时

候，甚至信息之间的信息本质是相互冲突的时候，那么彼此之间就会有初始的

信息交流互换时的平静状态发展至翻江倒海的矛盾升级。

各种人与人之间的矛盾与冲突绝大多数时候都是来自于信息沟通与交流时

候的信息间的函数式差距所产生①。

当然了，无论是人类还是动物只要有群居的社会属性，那么求生存的本质

当中就必须有彼此之间的信息交互，最大的差距在于人类的信息交流互换的方

式或方法较低级的群居性动物的彼此信息交流互换的方式或方法要复杂得多，

无论是这种信息的交流互换或者人类的沟通、洽谈、商谈、磋商、谈判等方式，

其本质上的需要都是来自于生存本质上之所需，但是它并不会给我们带来一种

超出于物外的、精神上的具有一定审美价值的愉悦感、快感、和喜悦感，更不

会上升到一种艺术的美感！

二、聊天儿与聊天儿主体的局限性，和其情感感情关系之间的充分性

我们会经常发现当情侣之间的“聊天儿”所带来精神上的愉悦感、快感、和

喜悦感的存在程度，可以作为衡量着情侣之间的关系亲密程度，与幸福感感知

度的一个外在的十分重要的表象之一，或者是指标性的表象。

而建立在这种精神愉悦感的、具有一定审美价值的基础之上的情感感情关

系往往相对比较坚固的，当这种“聊天儿”的愉悦感、快感、喜悦感消失了，取

而代之的是一种纯粹的信息互换，那么建立在“聊天儿”愉悦感、快感、喜悦感

的基础之上的情感也会就此逐渐的在呈现熵减的趋势急速下滑，接下来的彼此

之间的所有的感情情感关系就得靠“经营”和“不得不”的去维持，或延续彼此之间

情感感情关系的存在，而这种情感感情关系的连续性则几乎完全靠“信息交流互

换，或沟通”的方式来维持，一种纯粹意义上的信息交流交互；通过丧失了“聊

天儿”美感的一种“信息交流”的这种方式或者“工具”形式的方式去维持其情感关

系的融合性；当一旦达到了需要彼此去在情感感情上处于一种“经营，或者维持，

不得不” 情感状态的时候，其情感感情关系的融合性的破坏性已经达到了一种

难以愈合的程度，至少需要付出很大代价或成本的基础之上或许可以修复情感

关系的融合性。

因此一种真正意义上的聊天儿所带来的的一种精神上的美感存在，对情人、

爱人之间来说一种弥足珍贵的、难得 的精神高贵。

“聊天儿”它人类所独有的，它是人类情感的一种输出与输入的最为直接的

情感感情关系的表现方式，具有着相当的情感感情关系的丰满性。它可以不必

产生生存本质上所必须的信息的获取与给予的过程之中关于情感感情关系的骨

感性②。

“聊天儿”的对象，即聊天儿的内容，一般情况下在聊天儿之中不具有本身

的局限性，它的局限性往往是被给予的，是产自于聊天儿主体之间的聊天意愿，

聊天儿愿景，和聊天儿主体们的思维视野的，思想视界的，和认知世界的局限

性，以及聊天儿对象本身的局限性。

它可以天南海北的畅谈，它可以毫无目的的聊天儿，可以不设置任何前置

定义或议题式的聊天儿，它是一种纯粹精神上的自我寻找，它是精神世界之间

的相互碰撞，是思想世界里的彼此探索，它更聊天儿主体思维视野或者格局的

一个窗口，也是聊天儿者们灵魂之间的相互吸引。

因此，真正意义上的“聊天儿”应当一种聊天儿主体情感感情上愉悦感、快

感、喜悦感的获得感，一种抽象的审美艺术，与具象的艺术审美的结合体，与

所谓的世俗功利毫不沾边儿！

三、聊天儿与信息交流互换的情感感情关系因素与情绪化关系之间的差异

化

聊天儿与信息交流互换（或沟通式）之区别之一是，前者言辞表述之中往

往携带着情感感情的丰满性，从这个聊天儿本身之中剥离出来之后的“聊天儿”

具有一定的审美价值程度；不同的层次的聊天儿亦是具有着与之相对应的不同

层次的审美价值。

然而，后者的信息交流（或沟通式），则往往并不容易携带任何的情感感

情因素，更容易携带的是情绪化的元素，所表现出来的往往是一种不具有任何

层次审美价值的骨感。

在聊天儿的过程之中“情感感情因素”会在一定程度上影响着不同层次的审

美，且是否具有与之相对应的审美的价值程度，而不会轻易动摇其存在性。

在信息交流（或沟通式）的过程之中的“情绪化因素”可以将其完完全全的

归类到一种精神垃圾，或情绪化垃圾；是不具有任何的层次的审美价值。

因此，聊天儿“情感感情因素”与信息交流（或沟通式）的“情绪化因素”两者

之间的根本差别便在于此。

然而，绝大多数的时候，在所谓“聊天儿”过程之中，将其应当具有的情感

感情上的“丰满性”，在无意之中、或不经意之间被聊天儿主体将聊天儿对象变

成了一种信息交流互换（或沟通式）之时的不具有审美价值的现实“骨感性”。

导致了聊天儿主体之间的在情感感情关系上的愉悦感、快感、喜悦感的感知度

与获得感产生骤然熵减，并在情绪上发生不同程度消极性的变化；进而也导致

了聊天儿对象变得索然无味儿，由此便进入一种情绪化的、骨感性的信息交流

互换，其表现如 “尬聊”、“敷衍”、“搪塞”，仅仅只是为了打发无聊或消磨时间，

进入毫无意义的消耗之中。

注释：

①函数式的信息代差，简单可以理解为因信息交互主体之间的信息对象的不同的

理解逻辑关系的差异化引起的相同的信息对象的不同的逻辑结果。

②情感感情关系的丰满性，与骨感性是构建具有情感感情关系的审美价值存在性

的充分条件之一，情感感情关系的丰满性与骨感性在审美价值的层次上是成反比的。