一、孔子做不做梦，很重要
1、《庄子》说“真人无梦”，宋代理学家认为做梦是修养低的表现，孔子是圣人，不可能做梦。
2、《论语》里，子曰：“甚矣吾衰也？久矣吾不复梦见周公”，说明孔子经常做梦见到周公。
这种矛盾究竟是怎么回事？
二、圣人到底做不做梦？
早期文明认为梦是“灵魂离开身体”。列维.布留尔的《原始思维》认为：“野蛮人相信，梦中的体验与清醒时的体验一样真实”。也就是说，人分不清梦境和真实，就像庄周梦蝶一样，不知道是庄周梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了庄周。
后世的宋学重视内心修养，和佛家一样教人放下执着。例如：
- 修养深厚的心灵应该就像明镜一样，事物的影子不会在镜子里留下任何痕迹
- 和尚背美女过河，背过河后，心里就放下了
- 《左传》记载楚昭王时遇到战乱，钟建背着楚昭王的妹妹季芈（mǐ）畀（bì）我逃亡，战乱平定后，季芈畀我因为有过肌肤相亲，便嫁给了钟建
宋朝学者解读《论语》，总是预设：孔子的心灵修养超凡入圣，圣人有极高的内心修养，所以圣人是不会做梦的。很明显，这与《论语》的记载矛盾。
三、被误读的《论语》读
基于以上预设，《论语》被做出各种迂回复杂的解读，学者们不惜添字、改字，背离文本。如：
把“子在齐闻《韶》，三月不知肉味”这句话，改为“子在齐闻《韶》，学之三月，不知肉味。”
还有的人用训诂的方法，认为“三月”是“音”的错误抄写，应为“子在齐闻《韶》音，不知肉味。
古今的学者们难免戴着有色眼镜来理解古代的经典和现代的世界，消极地说只能“各凭造化”，积极说是“开拓眼界、增加自信”。
