【李兴发读书会】2024.3.8-12读书笔记分享
《论语》【54】
从《诗经》说情绪管理。
【子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”】
【学习笔记】
这是孔子评价《诗经》里《关雎》这首诗。《关雎》是《诗经》里中国人最熟悉的一首诗了，原诗如下：
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
雎鸠，就是鸬鹚，俗名鱼鹰。关关，是鱼鹰的叫声。踏春季节，城里的男女青年们都出城游玩，在一段浅浅河湾，渔翁正带着鱼鹰打渔。姑娘们则撩其裙子，挽起袖子，下水里去采摘荇菜。
那玉臂玉腿露出来，岸上的小伙子们，也像鱼鹰一样，伸长了脖子，直勾勾的看着。那姑娘“左右流之”，伸手左采右采，腰肢左扭右扭，小伙子看得痴了，想她了。回到家还在想，辗转反侧，失眠了。求之不得，寤寐思服，为思念所煎熬啊！
第二天再去，又看到她了，上前搭讪，姑娘觉得他也不错啊，同意约会了，琴瑟友之。一问个人兴趣爱好，还都喜欢音乐，会弹奏乐器，你琴我瑟，一起奏那郎情妾意之曲。
第三天再来，陪她去采荇菜，再看她在水中左一扭，右一扭，脖子扭扭，腰肢扭扭，屁股扭扭，小伙子看得意乱情迷，心中暗下决心，娶她的时候，钟鼓乐之，一定要有大型的。仪仗鼓乐，排场要大，好好让她开心！
这第二天，第三天的故事，可能是发生了，也可能是小伙子在辗转反侧失眠的时候做的白日梦。这就是诗经里的爱情。
孔子评论《诗经》说，诗三百，一言以蔽之，思无邪！都是真情流露，想什么说什么，没有什么邪念。这里他又评论《关雎》这首诗：“乐而不淫，哀而不伤。”
淫，是过分，过量的意思，比如淫雨连绵，雨下得太多了。伤，也是过分，过量，过了，就伤到了。小伙子喜欢那姑娘，在一起很快乐很幸福，但没有放荡不羁。单相思的时候，他辗转反侧，但也没有想成相思病，抑郁症。
喜怒哀乐，是人的真性情，但要恰当。《中庸》说：“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。”这是儒家致中和的“情绪管理”思想，就如关雎这首诗，有欢乐，但不流于放荡。有悲哀，但不陷于伤损。
《论语》【55】
孔子门下的问题青年：宰我。
【哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：‘使民站栗’。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”】
【学习笔记】
哀公，是鲁哀公，鲁国国君。宰我，是孔子的弟子。
社，是社稷的社，社是土地神，稷，是后稷，谷神。古代立国，必有社稷宗庙，周礼说，“掌建国之神位，右社稷，左宗庙。”是国君要祭的，是筑坛以祭地，北京的地坛，就是社。筑坛之外，就要种树。这树也是神圣的，是政权的象征。比如战争，有侵有伐，性质不一样，侵，是侵略，抢东西，或抢土地，要利益，但并不要推翻你的政权。伐，就是要推翻政权了，北伐，要的是政权。为什么叫伐呢，就是要伐这社稷宗庙的树木，把你的社稷宗庙都平了烧了，树都给你砍了，这叫伐。
哀公就问宰我，这社稷种树的规矩。
宰我说，夏朝种松树，殷朝种柏树，周朝中栗树，是为了让人民对国君战栗害怕的意思。
宰我这个回答，是牵强附会，信口开河。栗树是要让人战栗，那松树岂不是让人放松？柏树呢？
社稷之树，只是取那树形好，高大庄严，还活得长的，所谓苍松翠柏。还有就是当地生长，水土适宜的。夏朝在河东，松树合适；商朝在商丘，柏树合适；周朝的镐京，则栗树合适。跟树名的寓意一点关系也没有。宰我是借题发挥，因为鲁国三家弄权专政，公室衰微，他要哀公雄起，让他们战栗。哀公呢，他心里也想讨伐三家，所以问社稷之事，宰我听出弦外之音，就顺势鼓动他。
这两人人生结局都不好。鲁哀公能力很差，人又莽撞，妄图一举铲除三家，最后自己流亡国外，客死他乡。他的谥号“哀”，按谥法：早孤短折曰哀，恭仁短折曰哀，德之不建曰哀，遭难已甚曰哀，处死非义曰哀。哀哉！
宰我呢，经常挨孔子骂的，“朽木不可雕”这成语，就是孔子骂宰我的。日本有新首相或台湾有新领导人上台，新闻联播老说“我们听其言，观其行……”这话也是孔子骂宰我的。所以这宰我一直是问题青年。他后来到了齐国做官，参与田常作乱，被砍了头，还灭了族。
这两人当时这一段对话，已埋下他们各自的人生命运——杀身之祸。
孔子听说后就批评说：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”陈年旧事就不要再提了，无可挽回的事就不要再谏了，已经过去的事就不要再追究了。
这三句话都是批评宰我。你胡编乱造，鼓动哀公起杀伐之心，大错已经铸下，祸根已经埋下，无可挽回了，已成，已遂，已往了，我也没法说你了，希望你以后要谨慎，话不可以乱说！
大胡子博士的中西哲学启蒙课
