《周易》浅窥156：艮卦·定分止争的“要诀”
艮卦指代山，艮卦象辞讲“兼山，艮”——艮卦上卦为山，下卦为山，有两山重叠之意象。山实在是不厌其高的，所以有“泰山不让寸壤，故能就其高”之说。今人讲“山高人为峰”，林则徐的名句“海到天边天做岸，山登绝顶我为峰”，隐隐然都有将人作为山的一部分来看待的意蕴。人入于山，隐隐然已化作山的一部分了！
南朝吴均的《与朱元思书》干脆讲“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”。吴均俨然已经将深山、大谷作为消磨人虚妄之念的天然道场。正因为如此，有“兼山”之意象的艮卦，讨论的是停止、静止之道。所停止、静止者，正是人的虚妄之心。
艮卦讨论的是停止、静止之道。艮卦之艮止，不是机械、绝对意义上的艮止，而是“时止则止，时行则行”的，是当止则止、当行则行，动静不失其时的。
孔子以“上下敌应，不相与也”来解释为什么要停止、静止。就上下卦之间的关系而言，宏观来看，内卦为山，外卦为山，表示“山外青山楼外楼”。下卦为山，上卦为山，有“一山更比一山高”之象。从六个爻位的微观关系来看，上下卦同爻位之间皆为同为阴爻或同为阳爻的“敌应”关系，两两不能相互交合。也就是说，身处艮卦，无论你居于那个爻位，迎面走来的一定是与你有“敌应”关系的同性之爻。这种情况下，君子该如何选呢？
艮卦卦辞讲“艮其背，不获其身，行其庭，不见其人”——使心念艮止于无以视听言动的后背，从而最大限度降低眼耳鼻舌身意的消极影响，达到无我之境。如此以来，即便行走在熙熙攘攘的庭院，也可以不为眼前人的是非所牵系、扰动。主动艮止，由“知止”而后得定、安、虑，并最终有所成就，这大概是身处艮卦者最好的选择了。
何谓“行其庭不见其人”？《周易·系辞传》中有一段话，大体可以作为对它的注释之辞——“圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患”。这个境界又约略与《道德经》中的“圣人无常心，以百姓心为心”相类。迎面走来一个对你充满敌意的人，但他压根看不到你的本心，因为你“艮其背”，早已收敛起了身、眼、耳、鼻、舌、身、意引发的虚妄的色、声、香、味、触、法，已经推己及人“以百姓心为心”了。对方一拳打来，如同打在空气之上，或者说如同打在他自己身上。这个时候，哪里还有什么“敌应”，有的只是高维度对低维度的兼容，有的只是“吾心即是宇宙”的“一体同仁”。
或许，这便是艮卦所讨论的停止、静止之道背后的真意。
（一）原文
彖曰：艮，止也。时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。
象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
（初六爻象曰：）艮其趾，未失正也。
（六二爻象曰：）不拯其随，未退听也。
（九三爻象曰：）艮其限，危熏心也。
（六四爻象曰：）艮其身，止诸躬也。
（六五爻象曰：）艮其辅，以正中也。
（上九爻象曰：）敦艮之吉，以厚终也。
（二）白话试译
《彖传》说：艮卦的艮，是艮止之意。应该停止、静止的时候就停止、静止，应该行动、进取的时候就行动、进取。行动和静止不失其相应的时位，当行则行、当止则止，这种不失其时的动静之道何其光明。艮卦所代表的艮止，是艮止于相应的时空位置。艮卦上下卦相应爻位同为阴或同为阳，是彼此敌对相应而不是相互交合的关系。所以“艮其背”强调不要使身体面向所艮止之处，行走在庭院之中看不到相应的人，是没有咎害的。
《象传》说：艮卦上卦、下卦皆为艮山，有两山重叠的意象。君子观此意象，效法之以艮止自己的思虑，使之不超出自己所居之位的范畴。
（初六爻象曰：）爻辞讲“艮其趾”——心念艮止于足趾，无以启动始于足下的行动，是因为初六代表艮卦的初始阶段，心念艮止于足趾，没有失去其所守之正道。
（六二爻象曰：）爻辞讲“不拯其随”——无法改变被迫追随的大势，这是因为六二爻阴爻居柔位，无法退而求其次追随自己内心的缘故。
（九三爻象曰：）爻辞讲“艮其限”——心念艮止于腰部核心位置，其危殆程度就像烈火在熏烤自己的心。
（六四爻象曰：）爻辞讲“艮其身”——把艮止的功夫完全落实到自身，六四爻阴爻居于柔位，从根源上管住了自己的行为与心念。
（六五爻象曰：）爻辞讲“艮其辅”——心念艮止于面颊、口舌之位，这是因为六五居于至尊中位，能守持中正之道的缘故。
（上九爻象曰：）爻辞讲“敦艮，吉”——以敦然厚重艮止随心所欲的轻浮之气，会有吉庆。这是因为上六爻把艮止这种敦厚的品性保持到了终爻的缘故。
（三）浅窥
《论语·宪问篇》描述了这样一个日常教学场景。孔子对弟子们讲“不在其位，不谋其政”，以去除“斐然成章”的弟子们身上渐渐生出的骄、娇二气。因为不少弟子在没有多少施政经验的情况下，开始对当时的为政者横挑鼻子竖挑眼，将大部分的时间和才情消耗在观点之争上。这时候，老成持重的曾参站出来说，老师说得大概是《周易·艮卦·象辞》中的“君子思不出其位”吧。
孔门后世弟子在编纂《论语》时，之所以将曾子引用的这句话同孔子的“不在其位，不谋其政”摆在一起，是因为定分止争才是孔子的本意。就艮卦的卦象而言，山外有山，一山更比一山高，六爻之间，彼此皆为敌应关系，“思不出其位”实在是定分止争唯一的出路了。倘若人人能“思不出其位”，哪里还有什么纷争可言。倘若每个人都能守好自己的本分，即便是身处充满敌意的敌应世界，也会呈现出满堂和气、一派欣欣向荣的景象。
