这几天早上，跟着国杰学长读《论语》，断断续续，有滋有味，有的时候还有一些新的连接和体会，再一次感觉到《论语》的高级，古人的智慧，简直美得无与伦比。
今天读了几个句子，慢慢读，细细品，又懂得一点点，看到《论语》里的家长里短。
“事君尽礼，人以为谄也。”，孔子说，侍奉国君，竭尽礼节，别人以为是谄媚国君。在现在的生活中，我们也经常有这样的感觉，看到领导不知道该说什么，说的过于热情亲近，有谄媚之嫌，孔子提醒我们，这是礼节，我们热情得体的问候别人，包括问候领导，是我们自己的礼节礼貌的表现。而不是人们口中的巴结。如果看见领导而不去问候，恰恰是失礼的表现。《论语》的厉害之处，就在于短短的一句话，就把我的心解放了，碰见领导大大方方地打招呼，是我懂礼仪的外在表现。
那么，如何把握度？既要打招呼，说事情，又不至于点头哈腰，让人感觉有谄媚之嫌。《论语》另一句话是教你方法。“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”，快乐，但并不是过度放纵，有哀伤，但不至于伤心伤身。表面看是在讲，人处于快乐和悲伤的时候，要节制自己的情绪。快乐要有个度，悲伤要有底线。但生活中无论是说话做事都要有个度，都要有边界感。边界感好的人，说话做事让你觉得很舒服，边界感不好的人，突破边界，给别人带来压力，或者干扰别人的正常生活。
结合上一句话，事君尽礼，也要有度，一切依照君主的喜好去做，那不是君子，是奴仆。放下了做人的尊严，为了赢得地位和财富，那就是谄媚，因为没有按照礼的规范去做，超过了那个度，没有了节制，就会造成秩序的混乱。所以，乐而不淫，哀而不伤，就是告诉每一个人，在人情礼往中要把握一个度，把握好了，就能做到自恰，自己得劲儿，别人也舒服。
再看一则，特别有味道，讲一个用具。
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。从者见之。出曰：二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。意思是仪地边官，请求拜见孔子，说品德高尚的人到了这里，我一定求见。孔子的弟子引见，出来后他说，你们何必担忧孔子没有一个好的职位呢？天下混乱已久，上天派夫子传播教化大道的。
这个故事里有一个词“木铎”，木铎是什么东西呢？为什么把孔子比作木铎呢？铎，其实就是个铃铛。外面是金属框，里面的舌头是木头做的，叫木铎，里面的舌头是金属做的，叫金铎。《周礼》讲“文事奋木铎，武事奋金铎”，宣布政教法令时使用木铎，打仗时则使用金铎。
为什么木铎和金铎使用的场合不一样？这里面有传统文化的秘密。传统文化有五行金、木、水、火、土，木代表春天，代表生发，孔子是木铎，用教化的方法，让人内心迸发出仁义之情，头脑里有礼的规范，从而让礼崩乐坏的社会，战乱不断的世道，能够重新回到鸡犬相闻，黄发垂髫，怡然自得的安定社会，孔子通过教化激发人觉醒，激发人内心的仁义礼智信，人拥有了这些，社会就更加安定。金铎，舌头金属做的，金代表肃杀，代表秋天。代表着激昂精神、战斗挺进，杀伐进攻。这些东西居然与五行相对，太神奇了。
看了这些，是不是觉得很有意思，古代的一个器具，也充满着文化的气息，哪一个部分的解读，都有理有据，让你感觉外在的一切东西，都是从传统文化里长出来的，《论语》里的故事，格言警句，就来自于我们平常的人情礼往，品读上一两则就觉得特别有意味。
再次读《论语》，感觉《论语》离我们并不遥远，就渗透在我们生活的家长里短。
