今天是四月初八，是佛教徒的“圣诞”，慈悲伟大的佛陀降生在两千多年前的今天，全国各地的佛教各地的佛教寺院都在举办浴佛法会，让信徒们通过浴佛表达自己的感恩和恭敬，也希望从中获得福报与智慧。
这是一件吉祥的事情，起码大多数人是这样认为的，当然也有个例。
我在自己的朋友群中分享法门寺浴佛的盛况时，突然有人发出这样一段话，说是在自己的朋友圈中看到的
这位群友在佛诞日时刷朋友圈看到的这段话，乍看起来没毛病，甚至有几分道理，但实则大伪似真。看似充满理性的光辉，实则源于傲慢的障蔽，是不了解佛教的人对佛教的误解和歪曲。
说偶像崇拜是愚痴的，我实在是不敢苟同；恰恰相反，我认为偶像崇拜可以对治愚痴。愚痴的原因除了无知，还有傲慢。而适当的偶像崇拜，可以很好的对治傲慢，尤其是这段话中所透露出的那一种。
偶像崇拜过度，会陷入狂热的极端，这也是类似的论调所忧虑的，但撇开剂量谈毒性，就是耍流氓。
日常的磕头遇佛拜忏，并不会令我们理智全无，迷魂狂乱，反而可以对治傲慢，调柔内心，练习恭敬。
从这个角度讲，这些所谓的偶像崇拜，其实是一种方便，是究竟解脱的必经之路。
那段话引了《金刚经》：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”的一段话，望文生义，很容易就会得出佛陀反对偶像崇拜的结论。
但这首偈语还有后半首，罗什法师并没有译出，而元魏三藏留支译本中有：【彼如来妙体，即法身诸佛，法体不可见，彼识不能知。】
由此可知，不能以色见的，是佛陀的法身，是这宇宙人生的终极真理，法身妙体超寻思故，凡夫不可见，亦非分别之识所能知，但法身不可见并不妨碍我们造像礼拜佛陀的应身，就像拜佛不会影响你理解空性一样。
佛所说法都是有对治义的，《金刚经》是空宗，目的在于对治将一切执为实有的邪见，重点在解门;而拜佛则是行门，是修行方法，目的在于调柔内心，训练恭敬。就像风青杨对令狐冲说的那句无招胜有招，是解门，可以冲开思想上的块垒，而令狐冲之前做的那些训练以及之后学的易筋经是行门，可以打破肉身的障碍，让他可以驾驭更高级的武学知识。
反过来说，拜佛也并不是真的执着于这个木石之身就是佛，而是见贤思齐，通过拜佛的行为得到一种价值认同，实现自我的激励，积累福报和资粮。
前者为真理性的佛法，是我们度过生死之流所需要的舟筏，后者乃宗教性的佛法，能为我们提供登上舟筏的助力以及在舟筏上所需的资粮。
这二者并不相违，反而是相辅相成的。
认识不到这一点，就会执真理而废佛事。
佛陀自己也在《观佛三味海经》、《般舟三昧经》中说，造立佛像是为了修习般舟三昧、观佛三昧的方便，通过观想佛陀，与佛合一，是修行的方便法。
所谓方便法，并不是说什么事情都可以开许进来，而是要既符合众生的根性，又不违佛法，还能导向最终的解脱才可以。
由此可见，拜佛浴佛并不是真的去拜那个泥塑木雕的东西，而是通过拜佛，来求得自心的清净，来去掉贡高我慢，并策励自己以佛陀为榜样自度度人。拜佛也好，浴佛也罢，都是在“借假修真”，不是狂乱的崇拜，而是令人清净的修行。
当然了，修行有很多条道路，你可以抱着《金刚经》直接悟入无我无人，可有的人没有这个根基，就要走其他的路。
但我们每个人的眼睛只能看见我们能走的那一条路，却看不见其他人能走的、其他人所需要的路，甚至会因为自己是坐飞机到的罗马，就认为坐汽车到不了罗马，坐汽车是错误的误入歧途。 这是人的局限性。
想要摆脱这种局限性，就要试着舍弃自己的“刻板印象”，不要经常用“只要·····”“就一定是·····”
当你把态度先摆到这里的时候，你就已经看不见很多东西了，心理学管这个叫做“选择性失明”。
如果你开放的看待事物，你会发现任何事物都不仅只有一种性质，它也有其他的性质，关键看你怎么去用它，关键看它给大家产生了怎样的影响
就浴佛来说，浴的是佛身，净的却是己心，我们内心的质地变得更加柔软，更加清净，这不正是我们修行的目的之一吗。
这样的浴佛并不会令我们误入歧途，那样的傲慢而不自知才会。
