对于一位老师来说，最大的追求应该就是让学生喜欢自己的课堂。那么，怎么上课，学生才会喜欢呢？
首先，教学要从学生的经验出发。
对于初中的学生来说，每个人头脑中都有一座专属于自己的经验仓库。做老师的，就是要在书本世界和学生的经验世界之间搭建起一座桥梁，用书本知识唤醒学生已有的经验世界，同时，借助学生已有的经验世界，加深对书本知识的理解，实现从知识到生活的迁移。
八年级下册有一篇课文《错过》，是一篇杂文。文中谈到了两种错过，一种是还可以再次相遇的错过，一种是永远的错过，告诉读者要习惯错过并品味错过，让错过变成自己人生的收获。对于八年级的学生来说，理解这篇文章是有一定难度的。文中还有一些哲理句，含义非常深刻，如果学生不能用自己已有的生活经验加以理解的话，那么，即使学生暂时接受了老师在课堂上传授的东西，在不远的将来也会将它们遗忘。如果书本世界和学生的精神世界不能贯通，书本知识就不能内化为学生的素养，我们的教学就是无效的、无用的。
所以，在学生读了课文，初步理解了文章内容之后，我让学生谈自己经历的错过，并说说自己从错过中收获了什么。这个问题，立即唤起了学生已有的生活经验。学生谈到的，也恰恰是作者所列举的那两种错过一一“可以再次相遇的错过”和“永远的错过”。比如有一个女生说，自己在一次逛街时喜欢上一个书包，但总觉得后面还有更好的，等到再返回去买的时候，那书包已经没有了。那次错过让她明白，如果再遇到自己喜欢的东西，一定会紧紧抓住。这也正是作者的观点：“因为对错过有了痛切的感受，当机遇再次呈现时，你便会有高度的应变力与把握力，也许，那最后的结果，是与其在上次侥幸抓获，不如这回你冷静而成熟地驾驭……恰恰是因为你上次的错过，才导致了你这次的获得硕果！”当学生调动自己已有的生活经验，再去理解这段话时，就会对这段话有更深切的感悟。
还有一位学生谈到错过了与把他一手带大的奶奶的最后一次相见，边说边泣不成声。他给大家分享了那次错过带给自己的收获，就是让他更加珍惜现在所拥有的一切，他对爷爷更有耐心，也愿意花更多的时间去陪伴爷爷。这也是文中作者的观点：“（对于永远的错过）因为你善于细细咀嚼这错过的苦果，竟能从惆怅中升华出憬悟，乃至于酿出诗意与哲理……你的生命，或许反更有厚度；你的心灵，或许反更有虹彩。”
如果课堂教学不唤醒学生已有的生活经验，老师只是讲这些句子蕴含的道理，并让学生做笔记，老师讲再多的道理，对学生都是毫无用处的，因为它没有震撼学生的心灵。
我也曾经看过一位年轻老师对《卖炭翁》的教学设计，一上课就大讲烧炭的辛苦。对于学生来说，可能连什么是“炭”都不太清楚，对于“烧炭”就更是一无所知了。知识一旦脱离学生已有的经验，学生就会失去兴趣，就会在课堂上跑神，游离于课堂之外。
第二，上课要给学生惊喜。
课堂其实就是老师和学生一块儿做的一次精神上的旅游，有时候是精神上的探险。在旅游和探险的过程中，如果没有任何意外，所有学生看到的景观都是事先知道的，都是没有超出他的想象力范围和理解力范畴的东西，那么学生不会喜欢这样的旅游和探险，他会在课堂上感觉乏味，他可能就自己去旅游和探险了，俗话叫“走神”，所以力争带给学生惊喜，这很重要。
这就要求老师在备课时，一定要充分考虑到学情。哪些东西是学生已经会的，哪些东西是学生不会的，老师要心中有数。
对于语文课来说，关于文章内容，学生大多都是一读就懂的，就不需要老师再花费太多的时间进行讲解。而对于文章的写作手法，也就是作者是怎样来写这篇文章的，学生大多不太理解，就需要老师重点讲解。如果一节语文课，45分钟都纠结于文章的内容，那么这就是对学生时间的一种浪费。
比如学习《孔乙己》，学生自己能够读出的，都是孔乙己的迂腐，好喝懒做，也许会对孔乙己充满同情。如果老师能够引导学生关注孔乙己最后一次出场时“用手坐着来，用手坐着走”的动作，让学生思考：被打折了腿，除了坐着走，还可以爬着走，坐着走和爬着走有什么区别，从孔乙己竭力保持身躯的挺直、头颅的向上中，体会到小人物竭力维护自己最后尊严的心情，那么，除了同情之外，学生还会对孔乙己送上自己的崇敬。这些，是学生自己读不出来的，也是老师在课堂上送给学生的惊喜。
学习《我的叔叔于勒》时，学生通过读文章，都能够读出菲利普夫妇的冷酷，唯利是图。此时，老师如果引导学生关注于勒，关注于勒的那两封信，思考为什么于勒在自己已经破产的情况下，还给菲利普写信，说自己发了财？为什么当于勒变成穷水手之后，离菲利普那么近，却不愿意回家，不愿意和菲利普相认？从中去感受一个小人物最后的尊严。还可以和孔乙己联系起来，让学生去寻找这两个小人物之间的共同点。这些，都是学生自己所想不到的，在这样“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的课堂上，学生就会不断地被突然的发现所吸引，就是在这样的惊喜中，学生逐渐在课堂上成长起来。
做学生喜欢的老师，上学生喜欢的课，是我最大的追求，也是我最大的幸福。
