我是晋城樊登读书会赵永军，笔名文友仁，这是我的“每天写一篇”原创文章的第13篇。
应部分书友要求，摘出原在微信里讲过两年的《悦读论语》，特别是易被误读的，并加以修改，以飨读者。
《论语学而篇一》第十一章：子曰：“父在，观其志。父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
这句话的分歧也非常大，名家解释也五花八门，我们还是先从每个字解读起。.
先看“父”，每个人都有个父亲，这个父字怎么来的？《说文解字》：父，是规矩的代表，是一家之长，是带领、教育子女的人。意味着做“父亲”就承担着巨大的责任，即以身作则、教育子女，所以《三字经》里有“养不教，父之过”。
再看“志”，要解读这个字就需要先看其组成，是“心”向“士”。
先看“士”：《説文解字》：士，事也。数始於一，終於十。从一从十。孔子曰：“推十合一为士。”【孔子说】：“能推十合一、从众多事物中推演归纳出一个根本道理的人，就是高明的士。”
李里先生在《论语讲义》注：“士”由“十”和“一”组成，有三层意思：第一是化十为一的人，“十”代表宇宙之中、大千世界之内的千变万化，“一”是规律，就是道。从千变万化的现象当中提炼出规律的人就是士人，就是读书人。读书人能从现象中提炼出道，提炼出规律，这就是“士”的第一层意思。第二是知十守一，就是在人生的众多诱惑面前，能守住自己本心的人。这里“十”指代各种诱惑，“一”代表人的本心。第三，以一抵十，一个抵十个的人，因为他能从现象中提炼出规律，因为他有道德、有境界、有智慧，所以他一个能顶十个。
读书人、士人，是中华民族的脊梁，五千多年文化的传承，靠的就是士人、读书人，每当有国难的时候，就有很多读书人挺身而出。苏武、文天祥、戚继光、林则徐，抗日战争中的许多英雄，都是一个顶十个的人，他们有气节、有风骨、有操守、有学问、有道德、有情操。所以称之为“国士”。
再看“志”：造字本义：心之所向，即内心追求的目标。现代汉语中常常“意志”并用，“意”与“志”，同属心理能量，区别在于：“意”* 为心念，可源于本能可出自观念，但都即兴而多变，故曰三心二意乃人之常情；“志”为最深刻心念，是特别的“意”，多化于教育，具有强烈的理性、稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。 所以我们常说“情意绵绵”，这个“意”是经常变的，不固定的，也难以长久。
“父在，观其志”，父亲在的时候就看你的志向，看你有什么样的志向。“父没，观其行”，“没”就是去世的意思，父亲去世以后就看你的行为。“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
这里有个笑话，说过去有个县官断一个小偷的案子，问为什么偷，小偷说：“我父亲原来就是小偷，他教的我”。县官是个论语迷，十分感动，要当庭释放，听众问为什么？县官说“子曰：三年无改于父之道，可谓孝矣。”这是个大孝子。
如果父亲是个小偷，你是不是要做三年小偷呢？父亲是骗子，你也要做三年骗子？这就叫尽孝吗？
这里的关键是“道”字。造字本义：当向导，给不知方向的人引路。“道”是褒义的，美好的、崇高的品格、道德才能称为道。三年都不改父亲身上的那些崇高的、美好的道德、品格，这才叫做孝。我们以后会讲到“孝”，论语里将孝分为四层，其实还有更高一层，就是《礼记·中庸》讲到“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。〔译文〕所谓孝，就是善于继承前人的遗志，善于叙述前人的事业。真正的孝是善于继承祖先的、父辈的志向和做人的品格，这才是真正的大孝。
李里先生认为：这一句还有一层深意，父母亲身上不都是好的，也有不好的，用三年的时间来继承父亲身上好的，父母亲身上不好的，你也要通过这三年去除掉，这就是改良。这一句就蕴含了整个中国文化立国的精神。为什么世界上的古文明都断代的断代，灭亡的灭亡，只有中华文明五千多年屹立于世界，就在这一条：“三年无改于父之道”。中国文化讲继承性，强调对前辈在肯定基础上损益；“损”就是减去，“益”就是加上，做符合时代发展的增减。就是在继承中发展，在发展中继承。中国文化就是我们血脉，是我们的根，是我们的魂，没有了这个根这个魂，没有了这个传统，我们的现代文化就会成为无源之水，无本之木。
