子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
孔子有四件事是不做的。“毋意”，不要胡乱推测；“毋必”，没有什么事是按照必须的规则去做的；“毋固”，不要固执己见；“毋我”，不要以自我为中心。
在生活当中，能够做到这四件事的人少之又少。这其中和两本书是非常有关系的——
一本是《思考快与慢》，读过之后会了解，人的大脑有很多缺陷，会产生奇奇怪怪的想法，我们的思维根本不是理性的，而是充满了大量的非理性判断。
另一本是《怪诞脑科学》，书中的“克鲁机现象”告诉我们，人的大脑进化得并不完善，所以才会有推理和脑补。人们习惯支持鲜明的案例，而不是枯燥的统计数字，这些都来自于我“意、必、固、我”，这也是人和人之间困扰的根源。
“子绝四”，也许是孔子早已看出人脑的缺陷，我们没有想象得那么冷静和理智。所以，不要对自己过分的信任。过度的自信导致的结果，只会想到自己能够理解的东西，只能够看到自己能够看到的东西。对于别人的意见，别人的想法，或者别人复杂的动机，根本无法洞察。
这就是人和人之间出现障碍、领导力出现困难的最重要原因。
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
一个智慧的人，不会迷惑。一个心中有别人的仁者，不会忧愁。一个勇敢的人，没有畏惧。
知者之所以不惑，是来自于知者接受随机性。如果能够接受随机性，接受命运的安排，知天命，乐天知命，迷惑就会减少很多。
《混乱》中所讲的爬山算法：命运随机将你抛到人生中的任何一个地方，立刻就近展开搜索，去寻找你可以达到的最高峰。然后下次再抛的时候，一样立刻就近搜索，去找到能够达到的最高峰。这样，才能一步一步走向人生的巅峰。
而反过来，如果不是知者，不接受不确定性和随机性，一定要按照原来既定的方向去走。结果或许是，永远徘徊在山谷中，无法走出来。
“仁者不忧”，当内心考虑的不只是自己时，幸福就会容易了很多。因为，这是自内而外所生发的快乐。
过于强大的自我，做任何事只关注会有怎样的评价？自我越大，烦恼会越多。“仁者不忧”，正是由于自我变小了，忧愁自然也就随之减少。
“勇者不惧”，不畏惧不害怕，并不是莽撞，也不是什么都不害怕了，而是就算害怕也要去做，这才是真正的勇气。
《怕死》一书讲到，人类前进的动力，是来自对于死亡的恐惧。所以，我们需要建立价值观，建立近端防御和远端防御，以让内心坦荡地面对生活中的种种意外和无常。
“智，仁，勇”三大德，也被称作儒家三宝。能够做到其中一点，就非常了不起了。
厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？不问马”。
马厩着火了，孔子上朝后回到家中，问的第一句话是：伤人了没有？
人和马比起来，哪个更重要？
看过电影《被解救的姜戈》就会了解，奴隶制之下，人均被物化，用钱来衡量，所以，马一定是比一个受伤的奴隶要贵得多。
这句话体现了孔子是人文主义者，一个真正关心他人的人。
升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。
上车的时候必须站直了，拉着上车的带子，相当于今天的安全带。在车中时，不随处看，不大声喊，不催促开车的人，不去指挥。
前面所讲的“不在其位，不谋其政”，就是要相信司机，让司机安安静静地驾车。控制自己操控的欲望，这也是修炼。
选择学习孔子坐车的状态，也是希望我们能够将所学内化，然后应用于生活的点滴之中。
以上，是《论语》上半部中的经典20句，正所谓“半部《论语》治天下”，希望我们认真领悟其中的精华。
最后想说，学习《论语》，不是为了考试，更不是炫耀的资本，而是真正能为生活的美好所服务。
