夜临了，微带些疲惫感，然此时回味起录像后的那幅画面，不免又精神一振。遂敲字书写下那抹油然的心绪。
录完像回到教室后，我对全班同学讲的第一句话就是-安晋烨背诵的很有气势，很有感染力。这不仅是在背书了，他是在和文章背后的生命在融通互动，在呈现触动到他内心感受的流露。
后来我思考下，那种气势和感染力是孩子们本心具有的，然助力他们显现出的这种能力是经典文章。文章背后的那些生命，当时就是需要那种气势和感染力去影响更多人去克服艰难险阻，甚至生死关头。设想不是这般有力度有血肉的文章，孩子们又怎能凸张出那种气势和感染力呢？我不仅畅想，孩子们腹藏此般文句于心间，长大成人后真辛遭相似境遇时，回顾圣哲伟人之造次颠沛际，是如何的度过坎坷磨难。而当回首自身这点挫折不顺又算得什么时，那他们的心胸就真能承受些事情了，能承受意味着就能承担了。
在他背诵时脖颈下耳麦传出的回响声，我可以清晰感知到他那股用心之厚诚，情感之炙烈，他是认真对待的，是有志之所在的。
这种诚炙的流露，不知不觉会感染到进入这个氛围的人，比如我就是。录完包本后我情不自禁的拿起手机，照录下那瞬间我对他的那种纯真的赏慕。同时也算是告诉自个，每个学生都是可以做到这种程度的，就在于他们努力的程度和力度是如何。不能仅停留于临渊羡鱼而不退而织网，望洋兴叹有何价值意义。不怕慢就怕站在原地画地为牢，这是胸无志气之人所为。
然徒有志气而没有实实在在的真功夫作支撑，无异于空中楼阁中看不中用也持续不了多远。真功夫意味着你要熬得住暂时的困难瓶颈，先难而后获，盈科而后进；真功夫意味着你要真心对待每本经典上的每一个字；真功夫还意味着你要尊师听话照做，改善以往的脾性习气。
包本录像体现的是学生平日之功，是否真老实大量是否用志不分？别看平时背书很厉害很顺利，然坐在录像机前各种问题都能观察得一清二楚。因为易受环境切换的干扰，若易被干扰说明底气不足平日用功不够，心还是虚悬就不自觉就会显现出紧张、吐字不清等问题。
回顾以往常听人讲，读经书是痛苦的是折磨人的，你怎么能说是痛苦的，是煎熬的呢？实质不是经书让你痛苦煎熬，是你那颗心僵死麻木了，感受不到字里行间透出的光芒，道听途说以为她读起来艰难，先入之见误会她是过时无用。有了以上的自我障碍，就很难看得清真实的自我生命应该是怎么样的？经典不是框制你，更不是为了愚惑你，乃是为了借助经典启发人们内心的光明和道德。光明必感应到的是真善美，道德必召唤起良知良能。
从中有个深刻领会-经典它不是死的，因为之所以称为经典，必然是经书典籍背后隐藏着不朽的生命，这样的生命曾经一直在孜孜不倦地探索问寻着自己。若咱们能依书中所问作己问，圣哲所思所答作己行，就算达不到那种境界，然心之所在必不至于沦落于欲而役于物。
子曰："君子喻于义，小人喻于利"。因为放于利而行，多怨嘛，生怨又怎会安？经典处处透露的是人性深处的本应有的追求，本当行的准则。多涵养省察时时做工夫，也是能返归于学生包本录像时，那种乃凝于神的状态的，这种状态就像赤子之心般宁静祥和。她是不易被心外之事撼动的。
就像此时我在敲写一行行话语，就是一种心绪表露，无关乎谁来毁誉，她是诚挚的，是我此时生命真实的状态。
余音绕梁醉美音，志凝不绝赤子心。
12.6 2018 夜
子润 書于北京泰伯学堂
