早在康熙三十年（1691），钱光夔（kuí）就在诗中透露出万斯同撰写《石头记》之消息。
钱光夔（1632—1706），清初诗人，号欧舫，字龙友，康熙贡生，安徽枞（zōng）阳人。康熙二十九年（1690）八月，直隶乡试落第，随后浪迹广东。康熙三十年（1691），钱光夔在广东写有寄怀万斯同诗二首（钱光夔《客燕诗存》附《欧舫粤吟·寄怀京师诸旧游·万季野先生》）。
其一
京国交游满，倾心独此翁。
坦怀争雪净，特论耻雷同。
上相频虚左，诸儒待折中。
两年灯火共，前史费磨砻。
“虚左”，空着左边的位置；古代以左为尊，虚左表示对宾客的尊敬。“磨砻（mó lóng）”，切磋。
从此诗可以看出，钱光夔与万斯同相交甚深。
其 二
三百年来事，唯君独擅家。
铁函藏日月，金匮借烟霞。
道在文章重，书成岁月赊。
寄声鸿雁断，翘首望京华。
“铁函”，包裹舍利子的铁盒子，又叫舍利函。“金匮”，铜制的柜，古时用以收藏文献或文物，亦作“金柜”“金鐀”。“赊”，长，久。
“三百年来事，唯君独擅家。”
所谓“三百年来事”，指明朝历史。清初学者潘耒在《赠万充宗（斯同六兄斯大）》一诗中赞万斯同道：“季弟（指万斯同）精史学，近代尤多闻。洪永迄末造，典章暨人文。细大能默识，有触如倾盆。此学足名世，海内无其伦。”“洪永”，洪武、永乐。“迄”，到，至。“末造”，犹末世，指朝代末期。
“铁函藏日月，金匮借烟霞。”
己卯本第三十八回有脂批云：“看他忽用贾母数语，闲闲又补出此书之前似已有一部《十二钗》的一般，令人遥忆不能一见，余则将欲补出枕霞阁中十二钗来，岂不又添一部新书？”“己卯”即康熙三十八年（1699）。
万斯同后来还真补出了“枕霞阁十二钗”，即《宋季忠义录》（参见《石头真言》第三十八回）。万斯同在康熙四十一年（1702）四月去世前三年，先后完成了《南宋六陵遗事》《庚申君遗事》和《宋季忠义录》这三部史书。
据王士祯《香祖笔记》：《宋季忠义录》12卷，根据正史、方志、墓志、群书材料辑成。第一卷辑载恭帝、端宗、末帝本纪和陈仲微《二王始末》；第二卷至第十二卷，辑载从江万里、文天祥而下至刘辰翁，共406人，“皆向来纪载所未备也” 。
《宋季忠义录》重点辑录了宋末元初遗民隐士郑思肖等人。郑思肖，福建延平人，原名不可考，宋亡后改名“思肖”（“思趙”），又号“所南”“忆翁”，以表思宋之意。他隐居在苏州承天寺，终身不娶，时时向南恸哭。后作《心史》一书，沉于寺中古井。四百余年后，崇祯戊寅（崇祯十一年，1638）仲冬，寺僧疏浚古井，其书始出，外书“大宋铁函经”。铁函重匮（柜），锢以墓炭，开启视之，纸墨如新。《心史》是一本用血和泪写成的书，其中有大量痛恨异族统治的爱国诗文；其末“大义略叙”篇，记载了元军灭亡南宋的血泪过程。顾炎武称《心史》为“奇书”。（姚范《援鹑堂笔记》）
“铁函心史”，是清初明遗民笔下最常见的历史典故和思想符号。从这个背景出发，便可知“铁函藏日月，金匮借烟霞”之寓意。所谓“日月”显然隐着一个“明”字；所谓“金”则隐清朝（后金），所谓“金匮”代指清初官修《明史》之文献资料。所以所谓“铁函藏日月，金匮借烟霞”，是指万斯同利用《明史》馆之文献资料，私撰“南明史”，即《石头记》。所谓“铁函藏日月”，是将反文“南明史”之《石头记》比作“铁函心史”。
“道在文章重，书成岁月赊。”
修史之“道”在“事信”；下句谓《石头记》已写了很久，且尚未完成。
