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黄直录【8】
【原文】
问：“《修道说》①言：‘率性之谓道②’属圣人分上事，‘修道之谓教’属贤人分上事。”
先生曰：“众人亦率性也，但率性在圣人分上较多，故‘率性之谓道’属圣人事。圣人亦修道也，但修道在贤人分上多，故‘修道之谓教’属贤人事。”
又曰：“《中庸》一书，大抵皆是说修道的事，故后面凡说君子，说颜渊、说子路，皆是能修道的；说小人，说贤、知、愚、不肖，说庶民，皆是不能修道的。其他言舜、文、周公、仲尼，至诚至圣之类，则又圣人之自能修道者也。”
［注释］
①《修道说》：王阳明著，载于《阳明全书》卷七。
②率性之谓道：与后边的“修道之谓教” 均语出《中庸》第一章：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。” 意为人的自然禀赋叫作 “性”，顺着本性行事叫作“道”，按照“道”的原则修养叫作“教”。
［译文］
黄直就先生的《修道说》里所讲的“率性之谓道”是属于圣人分内的事，“修道之谓教”是属于贤人分内的事，特请教于先生。
先生说：“普通人也能‘率性’，但‘率性’在圣人身上分量多，所以说‘率性之谓道’是圣人分内的事。圣人也‘修道’，但‘修道’在贤人身上分量多，所以说‘修道之谓教’是贤人分内的事。”
先生又说：“《中庸》一书，大部分都是说‘修道’的事。因此，在它后边的章句里凡是说到君子，都是在说颜渊、子路，他们都是能‘修道’的人；凡是说到小人，说到贤者、智者、愚者、不肖者、庶民，他们都是不能‘修道’的人；其他的说到舜、文王、周公、孔子等，这类至诚至圣的，则又是自然‘修道’的圣人。”
［解读］
王阳明这一段讲解，“率性”其实和前面提到的“生知安行”是同一个意思，“修道”和“学知利行”类似。圣人是生而知之，但也有学而知之；常人是学而知之，但也有生而知之，只是成分多少不同。
