天气在十月的开头，日渐清冷。日子越来越老了，如同清透的河水中生满绿藻，马上就要漫到这岸上来。生活中的沼泽，常让我们深陷其中，而我们唯一能抓住的藤蔓，除了心中的良知与善，或许还有自己的信仰。

传说印第安人走路时，如果走的太快，就会在路边停一会。当被人问及原由时，他们会说，如果走的太快，灵魂会跟不上来。顾城有言“你们都到生活里去了，生活里人口众多。” 现代的快节奏常让人迷失灵魂。人在泥沼里与灵魂一起浸泡，这片沼泽过于深陷了。有人自愿，有人不小心坠落。不能救起自己的人，只能赞赏沼泽上的泥土，简直太美了，若能撒上些种子甚至能开出花儿来。人们，在自欺欺人这件事上，似乎有着超常的天分并且常会洋洋自得。

中国历时五千年，朝代的更迭和社会的演变，似乎并没有让我们拥有自己的宗教。而以儒学思想为核心的信仰体系，作为一种道德教化，在一段时间内承载了知识分子的精神寄托。有儒学也是好的，至少那时的我们谈到道德与善时，不会惭愧到捂着嘴笑。

我们想要坦诚的与自己对话，就一定要与自己的灵魂对话。而灵魂与信仰有着密不可分的关系。我当然不是为了传播某种宗教，而说这些话。亦是希望人人救起沼泽中自己的灵魂。诗人特朗斯特罗姆说：“人总要相信些什么，才不会度日时，跌入未知的黑洞里。”

这里的信仰不仅指宗教，因为信仰实在是很个人化的问题。它可以是写作，可以是音乐，甚至可以是一句话。不管它是抽象还是具体，只要可以带给我们，光和善。它便有了指引人方向的益处。我曾看过一句话“真正的信仰是一种对生命的关怀。” 信仰与善似乎密不可分，王小波也曾说过“人不能不爱别人啊”

马克.奥勒留在《沉思录》中写到“人们相互蔑视，又相互奉承，人们各自希望自己高于别人，又各自匍匐在别人面前。”我并不祈求人能从自私，嫉妒，冷漠，仇恨中完全解脱。只是希望人能在这其中，明知对错，拥有更多的宽容和爱。我们净化自己的灵魂，亦是拾起污水中的一块绿藻。这可不是一件小事。

丰子恺把人的生活分为三个层次：“一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是宗教。‘人生’就是这样一个三层楼。”我们多数人拥有物质生活，少数人拥有精神生活。而拥有灵魂生活的人简直少之又少。作为信仰多年的基督信徒，对于灵魂生活所给人内心的富足，有着太多想说的话。但这里可暂且不提，若被人误认为是来传播宗教。实在有些偏题。所以我想灵魂生活不仅指宗教，也指信仰与善。人因有了思想，而与低等动物区分开来，莎士比亚在《哈姆雷特》中对人给予了极高的评价，“人是宇宙的精华，万物的灵长。” 但这样的大赐福，经常与无休止的杀戮与伤害相关联。当然我也知道，世界不可大同，想要靠信仰创造“太平天国”似乎不太可能。若有一种信仰，能治愈我们日渐浮躁的心灵顽疾，那么它便发挥了人坚信它的最大意义。

信仰给予我们的，很多时候是一种无形，抽象的东西。比如价值观念，思维方式。老子有言，“有之以为利，无之以为用” “有”是有形具体的东西，在现实中给予我们身体上的满足，在物欲横流的今天，物质需要必不可少。毕竟物质基础决定上层建筑。这于我们是有利的。而“无”——无形的东西，才有大作用。灵魂需要自己的空间，人生需要空白期。而信仰，让人保持心灵上的“无”，让人从现实的沼泽中跳出来，拥有在灵魂中徜徉的广阔天空，坦诚面对自己，反省自己。
用善的信仰约束自己。

很大一部分时候，信仰能给予我们力量。让我们在它里面，得到宽恕。有人说信仰，是光，是太阳，是明灯。而我认为，信仰，只是黑暗中一烛火光，你离它远它就渺小，你离它近，它就闪耀。并且那光是暖的。它告诉你，我在这你要往我这走，而不至于在茫茫的黑中寻不到方向。而当你真正找到它时，信仰便成了一面镜子，它揭露了人的面具，让人看清自己，你跪的不是别人，是你自己，你所要原谅、所要改变的也不是别人，乃是你自己。而我想传达的“信仰”希望它是建立在善与良知之上。真正好的信仰，是指引你来到自己的灵魂里，用自己的力量清楚污垢，达到救赎。

我很喜欢王海桑的一首诗《我是你流浪过的一个地方》，后一部分他写“除此之外，我来到这个世上 / 是要做一些事，想念一些人/让自己的心还有片干净的地方/能容得下一个神龛，和跪得下我的空间”