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道，是可以表述的，但表述的并不是那真正永恒的道。名，也是可以表述的，但说出来的并不是那真正永恒的名。我们可以说它是无，因为它是天地的根本；也可以说它是有，因为它是万物产生的根源。所以，可以从无欲的角度查探出它的奥妙，从功利的角度可以寻求它的踪迹。这二者其实是出于同一个源头，而名称不同。它们都是很玄妙的，它们的玄妙正是宇宙间一切奥秘的源头。
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天下人都知道美之所以为美，是因为有丑的概念；都知道善之所以为善，是因为有恶的概念。因此有和无相互依存而产生，难和易相互对立而存在，长和短相互比较而成立，高和低相互包容而形成。声和音相互协调，前和后相互依伴。这些都是永恒不变的客观规律。所以圣人摒弃人为而从事与无为的事业，超越言语而实行不言的教化。他任由世间万物兴盛而不加干涉，生养万物而不占为己有，培养万物却不自恃其能，功成名就也不居功自傲。因为他不居功自傲，所以他的功绩永不磨灭。
在学习的认知录中提到的一些观点：
任何一个物种，面对的都是一个激烈竞争的市场。在这个市场上，物种必须要有所为有所不为。要将自己的能力限定下某一个领域的某一个波长。只有这样，这个物种才能够在市场上占有一席之地。
而老子所说的道，应该也包含有这个意思吧？向大自然学习，玄之又玄，玄妙之门。
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不崇尚奇异的才能，就不会使百姓为此而争名夺利；不看重珍稀昂贵的东西，就不会使百姓去偷窃；不炫耀那些引人贪欲的事物，就不会扰乱百姓的内心。所以对圣人来说，治理天下所遵循的原则，就是净化百姓的内心，满足他们基本的生活要求，削弱他们的欲望，增强他们的体魄，要使百姓不怀成见，不生贪欲，使那些聪明人不敢任意妄为，按照无为的原则，天下就可以得到全面的治理。
