其一百一九
足国之道：节用裕民，而善臧其馀。节用以礼，裕民以政。彼裕民，故多余。 裕民则民富，民富则田肥以易，田肥以易则出实百倍。上以法取焉，而下以礼节用之，余若丘山，不时焚烧，无所臧之。夫君子奚患乎无馀？故知节用裕民，则必有仁圣贤良之名，而且有富厚丘山之积矣。此无他故焉，生于节用裕民也。不知节用裕民则民贫，民贫则田瘠以秽，田瘠以秽则出实不半，上虽好取侵夺，犹将寡获也。而或以无礼节用之，则必有贪利纠譑之名，而且有空虚穷乏之实矣。此无他故焉， 不知节用裕民也。《康诰》曰：“弘覆乎天，若德裕乃身。”此之谓也。
有言：许多道理都浅显易懂，但是能够做到实处却是非常的困难。
人类生存发展至今，一直在进行各种各样的竞争和选择。如同地球生物圈的缩影一样，生存竞争是始终存在并且会一直存在下去的事情，问题是怎么能够积极的主动的去适应和改变。那么开源的方法除了侵略、掠夺，就是通过提高生产效率和大力发展科学技术等创新生产力。而节流就是消除冗员、减少非必要开支和形成节俭的习惯。
在基本生存能力达到之后，正确的教化是良好发展必不可少的过程。
