青少版《悲惨世界》是我这几年看的书里最好看的一本。虽然书中夹杂着一点儿翻译错误，但还是一本好书，透过它可以隐约看出百万字的原著是多么伟大。
看到最后，我曾一时间不知道《悲惨世界》的“悲惨”在哪里。冉阿让和家人冰释前嫌，寿终正寝，无恶不作的德纳第一家遭到报应，珂赛特和马吕斯也如愿以偿的过上了幸福的生活，结尾一改前面五百页的沉重压抑，显得比较圆满。但通观全篇，这本书还是充满了悲剧色彩。芳汀的人生是悲剧，德纳第婆娘的人生是悲剧，冉阿让的大半生是悲剧，革命青年的失败是悲剧，爱波妮对马吕斯的追求是悲剧，德纳第穷凶极恶而贫困潦倒的一生也算悲剧，沙威的自我救赎足够悲壮，孤儿伽夫罗什的英勇牺牲也令人悲痛。
这些，既是个人的悲剧，更是社会的悲剧。冉阿让只偷一块面包就做了十九年的苦役犯，尚马秋遵纪守法却差点要为功德卓著的市长“马德兰”背锅入狱，法律真的是公正的吗？警察沙威被追捕了多年的逃犯冉阿让救了一命，在职责和报恩之间，他选择了“向上帝辞职”，法律和道德之间是否可以调和呢？女工芳汀被富家公子抛弃，贫困潦倒的德纳第家的爱波妮对马吕斯苦苦追求却被漠视，不同阶级之间的鸿沟真的不可跨越？德纳第最后连面包都吃不起，靠四处乞讨、讹诈维持生计，若他出生就含着金汤匙，应该也会是一副道貌岸然、风度翩翩的模样，是贫穷，让这个普通人面目可憎；芳汀被工厂逐出，身无分文时，卖掉了牙和秀发，做了公娼，换一点钱来抚养远在德纳第家的女儿珂赛特，是贫穷，让这个美好的女人面目全非。是谁？是谁来为这些悲剧买单呢？是那本满篇谬论的法典？还是那个革命青年誓死也要推翻的政府？或是那个“王子”与“贫儿”分化严重的社会？
如何面对自己人生的悲剧？《 基督山伯爵》和《悲惨世界》给出了两个不同的答案。大仲马告诉我们要以牙还牙，雨果告诉我们要以德报怨。基督山伯爵在发财之后想尽办法报复让他坐冤狱的人。冉阿让经过主教的感化，洗心革面，凭智慧也赚了很多钱，这个资本没用于报复却用来感恩和自我救赎：他救助了手下的工人芳汀，倾尽全力，把她从地狱边缘拉了回来；他抚养了芳汀的孤女珂赛特，用毕生的爱与心血培养她；多年不见的恶棍德纳第求助，他总会伸出援手；要“夺”走他心爱的珂赛特的马吕斯濒死，他还是予以救援；在可以拿起枪报仇的时候，他放过了始终迫害他的警察沙威，最终用“善”撼动了那颗偏执的心。
几十年前，一个主教把一对银烛台送给了饱受歧视的前苦役犯，“你不再属于恶的一方，而属于善的一方了，我把你从邪恶的念头里赎了出来。”一句话改变了意欲报复社会的冉阿让，继而也改变了芳汀、珂赛特、马吕斯、沙威，甚至德纳第。因为“善”，芳汀在生命的最后感受到了人间尚存的温暖；因为“善”，珂赛特从饱受虐待和歧视的寄人篱下的生活中走出来；因为“善”，马吕斯和爱人终成眷属；因为“善”，沙威得到了救赎；因为“善”，悲惨的世界才有了不悲惨的结局。
“烛台是白银的，但对我来说是黄金的，是钻石的。蜡烛插上去就变成圣烛了。”冉阿让临终前说。每次搬家，每次逃亡，他总要带上主教给的银烛台，并且把它摆在十字架的两边，最显眼的位置。
在乌烟瘴气的世界里，总有一些人，一些事，一些道理，藏在心底，闪闪发光，不能忘怀。就像那对烛台，点亮了冉阿让的人生。
