汉纪0310
原文：
十四年（乙亥，前166）
初，丞相张苍以为汉得水德，鲁人公孙臣以为汉当土德，其应黄龙见，苍以为非是，罢之。
十五年（丙子、前165）
春，黄龙见成纪。帝召公孙臣，拜为博士，与诸生申明土德，草改历、服色事。张苍由此自绌。
夏，四月，上始幸雍，郊见五帝，赦天下。
九月，诏诸侯王、公卿、郡守举贤良、能直言极谏者，上亲策之。太子家令晁错对策高第，擢为中大夫。错又上言宜削诸侯及法令可更定者书凡三十篇。上虽不尽听，然奇其材。
是岁，齐文王则、河间哀王福皆薨，无子，国除。
赵人新垣平以望气见上，言长安东北有神气，成五采，于是作渭阳五帝庙。
十六年（丁丑、前164）
夏，四月，上郊祀五帝于渭阳五帝庙。于是贵新垣平至上大夫，赐累千金。而使博士、诸生刺“六经”中作《王制》，谋议巡狩、封禅事。又于长门道北立五帝坛。
徙淮南王喜复为城阳王。又分齐为六国，丙寅，立齐悼惠王子在者六人：杨虚侯将闾为齐王，安都侯志为济北王，武成侯贤为菑川王，白石侯雄渠为胶东王，平昌侯卬为胶西王，扐侯辟光为济南王。淮南厉王子在者三人：阜陵侯安为淮南王，安阳侯勃为衡山王，阳周侯赐为庐江王。
秋，九月，新垣平使人持玉杯上书阙下献之。平言上曰：“阙下有宝玉气来者。”已，视之，果有献玉杯者，刻曰“人主延寿”。平又言：“臣候日再中。”居顷之，日却，复中。于是始更以十七年为元年，令天下大酺。平言曰：“周鼎亡在泗水中，今河决，通于泗，臣望东北汾阴直有金宝气，意周鼎其出乎？兆见，不迎则不至。”于是上使使治庙汾阴南，临河，欲祠出周鼎。
后元年（戊寅、前163）
冬，十月，人有上书告新垣平“所言皆诈也”，下吏治，诛夷平。是后，上亦怠于改正、服、鬼神之事，而渭阳、长门五帝使祠官领，以时致礼，不往焉。
解读：
起初，丞相张苍认为汉朝对应水德，而鲁地人公孙臣则主张汉朝应当对应土德。按照土德的理论，其祥瑞征兆是“黄龙显现”。张苍认为这一说法不正确，未予采纳。
次年，即公元前165年春天，黄龙果然出现在成纪（今甘肃静宁）。文帝于是召见公孙臣，任命他为博士，命他与儒生们共同阐明土德的理论，并草拟更改历法及车马、服饰颜色等事项。张苍自此逐渐失势。
同年四月，文帝首次巡幸雍地（今陕西凤翔）。雍地自秦代以来便立有白帝、赤帝、黄帝、青帝四畤，汉高祖刘邦又增设黑帝祠，因此建有完备的五帝祭坛，成为国家祭祀的重要场所。文帝在此举行郊祀，祭祀五帝，并颁布诏令，大赦天下。
同年九月，文帝下诏要求诸侯王、公卿及郡守推举贤良能直言极谏之人，由皇帝亲自策问考试。太子家令晁错在对策中表现突出，被提拔为中大夫。此后，晁错又上书建言，认为应当削弱诸侯势力，并提出可以修改的法令，共三十篇。文帝虽未全部采纳，但对他的才能十分赏识。
也在这一年，齐文王刘则与河间哀王刘福先后去世，皆因没有子嗣，封国被废除。
赵国人新垣平以擅长“望气”之术得到文帝接见。所谓“望气”之术，是借观察云气来占卜吉凶。新垣平声称，长安东北方有神异之气，呈现五彩，于是文帝下令在渭水北岸修建五帝庙。
公元前164年四月，文帝亲临渭阳五帝庙举行郊祀。新垣平因此备受宠信，被任命为上大夫，获赏累计千金。文帝还命博士与儒生采摘“六经”要义编纂《王制》，商讨天子巡狩和封禅大典的仪制，同时在长门道北增设五帝坛。
朝廷将城阳王刘章之子——淮南王刘喜迁回城阳，再封为城阳王，并将齐国分为六国。四月十七日，文帝正式册封齐悼惠王在世的六位儿子：杨虚侯刘将闾为齐王，定都临淄；安都侯刘志为济北王，定都卢县（今山东长清西南）；武成侯刘贤为菑川王，定都剧县（今山东昌乐西北）；白石侯刘雄渠为胶东王，定都即墨（今山东即墨西北）；平昌侯刘卬为胶西王，定都高苑（今山东桓台西）；扐侯刘辟光为济南王，定都东平陵（今山东章丘西北）。同时册封淮南厉王在世的三个儿子：阜陵侯刘安为淮南王，定都寿春（今安徽寿县）；安阳侯刘勃为衡山王，定都六县（今安徽六安东北）；阳周侯刘赐为庐江王，定所江南。
同年九月，新垣平派人持玉杯至宫门进献，并预先向文帝奏称：“宫门方向有宝玉之气降临。”不久，果然有人前来进献玉杯，杯上刻有“人主延寿”四字。
新垣平又声称：“我观测天象，发现太阳将会再次回到正中。”过了一会儿，太阳果然稍向西偏，然后又回到天空的正中。文帝于是下诏，将次年改称为元年，并特许天下聚饮庆贺。
新垣平继续进言：“周鼎当年沉没于泗水之中，如今黄河决口，与泗水相通。我望见东北汾阴（今山西万荣）方向有金宝之气，推测周鼎或许要重新出现？祥兆已现，若不主动迎接，恐怕它不会自来。”文帝便派遣使者在汾阴南面修建祠庙，临近黄河，想通过祭祀迎出周鼎。
公元前163年十月，有人上书告发新垣平“所言所行均为欺诈”。文帝下令将其交由司法官吏查办，最终新垣平被诛灭三族。自此以后，文帝对改历法、正服色及事奉鬼神等举措兴致转淡，仅命令祠官按时对渭阳、长门两地的五帝庙举行常规祭祀，不再亲自前往。
