庄子不二传 第62回
庄子编了个段子，教齐不二修道之术。
话说孔夫子有个弟子叫子贡，孔门中以他最为聪明能干。此人专做国际贸易，富豪榜上有名；口才、人缘又极好，与各国领袖全有私交。
有次他去楚国，在汉水边有见一个种菜的奇葩老汉。老汉为了汲水浇地，居然在井边挖了条直通井底的地道，自已抱着水罐走到井底，汲了水上来，给菜地浇水。
子贡上前道：“您这是石器时代的方法，早out 了。现在全用桔槔汲水。桔槔就是个杠杆机械，杠杆支点设在井边上。杠杆长臂头上系绳，绳端挂水桶；短臂一头压重物。用手控制长臂端绳子升降，水桶随之一上一下，就把井水给汲上来了。这桔槔又省力又省时，您老何不与时俱进下?”
谁料老头翻翻白眼道：“爱耍聪明的家伙才爱用机械。用了机械呢，更要耍聪明，心中更不得安宁，如此离朴素纯白的大道更远。俺不用桔槔。”
子贡回去后，把此事当个笑话讲给孔老湿听。老湿听后说：“这个老汉不简单捏，他修的叫混沌术。咱们太聪明，修不了。”
不二插嘴道：“混沌是中央之神的名字吧，有听你说过。混沌神脸上啥都木有，但为人是极好的。南海之神叫倏，北海之神叫忽，二人爱到混沌那里玩儿，混沌对他们也甚好。时间久了，老倏与老忽觉得不好意思，就决定给混沌脸上凿出眼耳鼻口七窍，以为报答。每日凿一窍，凿到第七天，七窍凿完成了，可混沌也死了。”
庄子点头道:“我修的就是混沌术。混沌之神居中央之地，其实喻指心神无分別的本来面目。随着眼耳鼻口七窍感性认识活动的开始，人就有了好坏、美丑、真假、是非、得失、善恶、祸福种种分別观念，随之就产生了喜怒、欣厌、爱恨种种情感。思维引发情感，情感又引发思维，心神由此脱离了混沌无分别的状态，为外物所牵引与困扰，不得安宁，甚者劳瘁至死。
倏与忽两位大神指人的感觉、认知功能及活动。人依靠一套成心或某种模式，来开展感觉、记忆、思维、判断、理解、予测一系列认知活动。此种成心潜伏甚深而发动极快，倏忽之间便能将来自七窍的感觉加工成一幅外物与世界的图景。心神不假思索，轻易就接受了倏忽两位大神的这套图景，并将此视为物与世界的本来面貌或客观的世界本身。心神将主观景象当成了真实之物与世界，还以为认知活动聪明无误，才产生了无穷的思维与情感，由此心神失去了混沌状态的宁静，扰扰不得休息。”
“老湿俺懂了。”不二举手说：“混沌之神如拒绝倏忽二神的报答，就不会死翘。只须不把那由成心利用感官的信息所编绘的一套世界图景当真了，保持住心神本来的混沌宁静，人就不会陷入烦恼与痛苦的深涯。”
”好!犀利!”庄子点赞道：”烦恼、痛苦、迷茫产生的根子，不是感官的感觉，也不是道德不高尚，也不是贪欲太多。根本上是因为受了成心的误导，把世界当成了实在，却不知世界只是成心描画的一幅图、构建的一场梦、表演的一套魔术罢了。
因此修混沌术时，要点在于拒绝倏忽二位成心之神的一切误导。念念刻刻忘却成心自以为聪明的对真假、善恶、美丑、好坏、祸福、成败、对错的分别，直到忘了身与世界的存在与否，最后连心、我的存在与否都忘了，身心世界才能得以返回到混沌一片的本来面目。到你无论如何也不受惑于成心的误导，随时能进入混沌，你便入了大道。”
不二道:“入道固然八错。但忘了一切了，怎么生活捏？”
庄子笑了，说：“得了道，出入自在，即能善用七窃与成心应付生活，又善于看破七窃与成心的迷惑而不为其所惑，随时可以回到混沌之地，保持心灵的安宁。”
庄子按 所谓心神，也只是个虚名，切勿执成我或我的神魂，否则又上倏忽的当了
