近迭第七
有言：近是接近，靠近之意。迭，假借为“捷”，胜利之意。近迭，想方设法取得胜利，即对敌斗争中怎么取得最终胜利的方法。即圣人明君能够法天地之道，或道德治世，或仁义治世，或礼法治世，而皆辅以兵备之道。而一般之君王，能法圣贤之成法而毋自以为是，则取胜之机存也，否则国破家亡、身死名裂近在咫尺。
原文：
庞子问鹖冠子曰：“圣人之道何先？”鹖冠子曰：“先人。”庞子曰：“人道何先？”鹖冠子曰：“先兵。”庞子曰：“何以舍天而先人乎？”鹖冠子曰：“天高而难知，有福不可请，有祸不可避，法天则戾。地广大深厚，多利而鲜威，法地则辱。时举错代更无一，法时则贰。三者不可以立化树俗，故圣人弗法。”
注释：庞煖问鹖冠子曰：“圣人在处理对敌斗争的时候首先考虑什么呢？”鹖冠子曰：“首先考虑人道人事。”庞子曰：“人道人事又以什么为优先呢？”鹖冠子曰：“首先务兵。”庞子曰：“为什么不首先考虑天时而是人道人事呢？”鹖冠子曰：“这是因为天道高远而一时难知其动静，所以需要求得胜利不可能马上实现，遇到兵祸不可能即刻避开，所以法天就会违背当时的特殊情况。同样的地广大而深厚一时难借其威，物产丰富却没有威严之像只能自取其辱，这样法地就会受辱而难以进一步发展。而时序交替出现不能统一，不能统一不利于用兵，所以法时就会出现政令不一，军令不一，人民无所适从的情况。所以天地时三者短期内不可以在对敌斗争中取得明显成效，所以圣人在希望快速立信立威的对敌斗争之时，是不会效法的。”
有言：常有常道，奇有奇术。所以对敌用兵之时，不取法于天地时，而是通过人道人事的及时调整，在对敌斗争中确立优势，并扩大为胜利。
